Bergson Intelligence Et Fabrication

puissance de la nature et la faiblesse de l’Homme. Cependant par la pollution et la menace nucléaire, l’homme met en danger la nature qui semble fragile face à sa puissance. Mais l’homme est déjà le vainqueur de ce rapport de force en raison de son intelligence et son progrès incessant de la technique. Selon Bacon, la technique est destinée à vaincre la nature et d’après Descartes, il faut nous rendre maîtres et possesseurs de la nature par la connaissance de la physique. Nous sommes déjà en droit les

s'apercevoir qu'avec le concept d'interaction on peut expliquer tout ce qui s'est pass� dans notre cosmos depuis quinze milliards d'ann�es. Il se trouve que notre cosmos est m� par un �lan, vers toujours plus de complexit�. Ce n'est pas l'�lan vital de Bergson, mais c'est le mouvement vers la complexit� qui fait appara�tre presque � tous les coups des performances nouvelles. Et peu � peu des quarks deviennent des protons et des neutrons, les protons et les neutrons deviennent des noyaux d'atomes, les atomes

formalisme kantien. Une action n'est pas jugée morale en fonction de son contenu mais en fonction de l'intention qu'elle réalise. Les sentiments, les talents de l'esprit peuvent être au service du pire. On peut par exemple tuer par amour et mettre son intelligence et son courage au service des pires crimes. En revanche, la volonté de faire son devoir est toujours bonne. "bonne volonté" doit être ici pris au sens fort. Il s'agit d'une ferme volonté, cherchant par tous les moyens à faire le bien. Elle est

progrès technique. Il se situe dans la lignée d’autres penseurs comme Descartes pour qui la technique nous rend « comme maîtres et possesseurs de la nature » ou Bergson, qui pense que l’espèce humaine devrait être appelée homo faber car l’homme est certes intelligent, mais surtout il se montre capable d’appliquer cee intelligence à la résolution d’un tas de problèmes pratiques afin de créer des outils, des machines et autres objets technologiques qui facilitent son travail et sa vie. Le problème

donc que l'individu produisant conçoit puis exécute, on va trouver dans la cité des concepteurs et des exécuteurs qui seront tels par nature. Plus brutalement, il y aura par nature des maîtres et par nature des esclaves : « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis que celui qui, au moyen de son corps est seulement capable d'exécuter les ordres de l'autre, est par sa nature même, un subordonné et un esclave » (Politique). Cependant, tout

a culture. Trois arguments de Michel Leivis : -l'apparence du corps : nul homme ne laisse son corps à l'état brut. -le langage articulé : il y a une double articulation (unité de son, phonème, et de sens, monème) -la fabrication des outils: l'homme est doué d'une intelligence symolioque : pour fabriquer ses outils il a besoin d'outils à la différence des animaux. Ces trois pratiques fonctionnent comme des systèmes de signes (sens d'un élément par rapport aux autres différent selon la culture)

beau n’est pas « l’agréable » Le beau n’est pas « le bien ». L’universalité du jugement de goût Conclusion Sujets de dissertation BAC Corrélats (série L) : la conscience, l’inconscient; la liberté ; le travail ; le langage (texte de Bergson) ; le désir ; l’interprétation.Traitement: « l'art nous détourne-t-il de la réalité? ». L'ART ET LA TECHNIQUE: INTRODUCTION. Art et technique sont deux activités humaines, car elles présupposent toutes deux, la possession de la conscience. Toutes

(transformation intelligente d’une matière première) se transmet non par hérédité biologique mais par transmission culturelle. · La technique est un mode d’action et de production qui suppose et met en œuvre d’autres facultés en relation avec le corps : intelligence, imagination, ruse, comme habileté, force. La capacité technique étant universelle dans l’humanité (elle est transculturelle) semble naturelle, cependant la manière dont elle s’exprime est conventionnelle étant donné la variété de ses formes et

naturelles ou transformées se substituant à la force musculaire de l’homme actionnant des machines de plus en plus complexes. II°/ L’homme est un homo faber L’homme avant d’être un homo sapiens est un homo faber, telle est la thèse que va défendre Bergson (XX ème) dans son ouvrage L’évolution créatrice : « Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que l’histoire et la préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante

interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations cérébrales, car elles sont incontestables. Il interroge cependant les conclusions des physiologistes. Il prend l’exemple de la mémoire. Pour les physiologistes, les souvenirs sont des traces neuronales. Si la zone de la mémoire est endommagée, alors les souvenirs devraient être définitivement perdus. Or, on observe que certains amnésiques peuvent retrouver la mémoire, ce qui ne s’explique pas pour les physiologistes. Selon Bergson, les souvenirs