Bergson Intelligence Et Fabrication

(transformation intelligente d’une matière première) se transmet non par hérédité biologique mais par transmission culturelle. La technique est un mode d’action et de production qui suppose et met en œuvre d’autres facultés en relation avec le corps : intelligence, imagination, ruse, comme habileté, force. La capacité technique étant universelle dans l’humanité (elle est transculturelle) semble naturelle, cependant la manière dont elle s’exprime est conventionnelle étant donné la variété de ses formes et

chimpanzés ===> apprentissage social. Ils utilisent ce qu'ils savent ou trouvent afin de créer des outils, etc... Comme le fonts les orangs-outans des marais de Sumatra. Ils sont capables d'apprendre et d'innover grâce au développement d'une "intelligence culturelle". CHAPITRE 3 Innover. Ce chapitre propose quelques réflexions générales sur la signification de ces innovations. Dans quelle chronologie peut-on les inscrire? L'innovation des l'outil et la domestication du feu dont celles qui

intellectuelle. Sauf ententé contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS Merci d'abord à Jean-Pierre Savard, un ami d'un sens de l'humour et d'une intelligence hors du commun, qui m'a fait lire La Route des Flandres il y a déjà plusieurs années, et qui a eu la patience de lire ce mémoire et de me suggérer des corrections. Merci aussi à mes parents de m'avoir encouragé et supporté pendant toutes ces longues

et alors que sa survie dans la nature semblait compromise, par la puissance de ses inventions il va se rendre, comme le dit Descartes, « maître est possesseur de la nature ». En fait, nous dit Bergson, la nature a fait l’homme pour qu’il travaille. Elle a préféré nous donner des mains et une intelligence créatrice, plutôt que des outils naturels, pour que nous les fabriquions nous-mêmes par notre travail et que nous inventions nous même les techniques pour les utiliser. Le travail peut-il être

opinions émises dans le cadre de cette thèse professionnelle. Ces opinions doivent être considérées comme propres à leur auteur. Intelligence Economique et Offshoring au Maroc i Talal Bouchakor – M.S.M.S.P – 2006 Dédicaces A la mémoire de mon Père, A ma Mère, A ma sœur Farah et mon frère Karim, A Si Abdallah, A toute ma famille, A tous mes amis. Intelligence Economique et Offshoring au Maroc ii Talal Bouchakor – M.S.M.S.P – 2006 Remerciements Remerciements A u terme de ce

nature ne lui a donné ni les cornes du taureau, ni les griffes 9 Cf. le cours sur l’Etat, III, B, 3. 9 du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable, même son intelligence et sa prudence et aussi bien la bonté de son vouloir, doivent être entièrement son œuvre. La nature semble même avoir trouvé du plaisir à être la plus économe possible, elle a mesuré la dotation animale des hommes si court et si juste pour les

pourvoir à sa sécurité et à sa défense (pour cela la nature ne lui a donné ni les cornes du taureau, ni les griffes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable, même son intelligence et sa prudence et aussi bien la bonté de son vouloir, doivent être entièrement son œuvre. La nature semble même avoir trouvé du plaisir à être la plus économe possible, elle a mesuré la dotation animale des hommes si court et si juste pour les

résulte : celle de l’humain déshumanisé, dédoublé, répété symétriquement à l’identique, bref déshumanisé et prêtant à rire. L’effet célèbre de « mécanique sur du vivant » analysé par Bergson dans Le Rire - la vie ne se répétant jamais en principe à l’identique. On peut en ce sens transposer sur la pièce l’analyse que Bergson propose d’un fragment de Pascal également au programme : celle d’un visage isolément qui ne fait pas rire, mais de deux visages identiques qui font rire par leur ressemblance.

phénomènes mentaux possèdent des caractéristiques qui sortent du champ de la physique1. Ces idées apparaissent pour la première fois dans la philosophie occidentale avec les écrits de Platon et Aristote, qui affirment, pour différentes raisons, que l'« intelligence » de l'homme (une faculté de l'esprit ou de l’âme) ne peut pas être assimilée ni expliquée par son corps matériel2,3. Cependant, le premier emploi du terme dans cette acception ne date que de la première moitié du xviiie siècle et apparaît sous

(Genette, 2002, p.148). Ce dernier terme, le rire, éponyme de la fameuse étude d’Henri Bergson datant de 1899, a effectivement longtemps été associé au comique. Souscrivons donc à cette acception du terme comique, comme le conçoit Bergson, et qualifions comme équivalents : comique (que ce soit l’adjectif ou le substantif) et risible. En revanche il faut dire que les études du comique, au XIXème siècle, comme celle de Bergson, ou celle de Freud, Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, n’ont pas particulièrement