Bergson Intelligence Et Fabrication

Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action sous l’autorité

retenue, à la pudeur. » (Jacques Derrida, Foi et Savoir, p. 75)    C. Formes Dans son étude consacrée à la religion, Durkheim tendait à confondre le phénomène religieux avec le fait social. Bergson récuse en partie une telle assimilation en 1932 dans les deux sources de la morale et de la religion. Bergson fait remarquer, en parlant du Christianisme, qu'à une religion " qui était encore essentiellement nationale on substitua une religion capable de devenir universelle. À un Dieu qui tranchait sans

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

machines, qui doivent normalement alléger son travail, aider à l'efficacité, finissent par le dominer et contribuent à son aliénation. C'est ce que dénonce Marx : l'ouvrier ne fait qu'une seule tâche, simple et répétitive, qui l'empêche d'exercer son intelligence, ce qui l'abêtit. Il ne décide plus de la façon dont il doit travailler et ce qu'il doit produire, c'est la machine qui le fait à sa place car, à partir du moment où on le sépare de ses outils, il est démunit et n'a plus de moyen de produire. De

question de la définition de la notion de technique. Par définition, Une technique est une ou un ensemble de méthodes, dans les métiers manuels elle est souvent associée à un tour de main professionnel. La technique couvre l'ensemble des procédés de fabrication, de maintenance, de gestion, de recyclage et, même d'élimination des déchets, qui utilisent des méthodes issues de connaissances scientifiques ou simplement des méthodes dictées par la pratique de certains métiers. On peut alors parler d'art, dans

et de la Vérité comme Présence absolue. L’être est confondu avec l'étant puisque les réalités sensibles ne sont pour nous qu'en tant qu'elles se présentent à nos sens et les réalités idéales ne sont pour nous que si elles se présentent à notre intelligence. Si nous perdons le rapport à cette Vérité absolue, nous dit Platon, c'est à cause de notre corps qui aveugle l'âme qui se laisse fascinée par le théâtre luxuriant du sensible. Mais la philosophie grâce à la dialectique, à un dialogue qui se tourne

est en dehors du temps : dans l’éternité rien n’est successif : elle est le nunc stans, l’éternel présent (c’est-à-dire le maintenant subsistant). Dans le temps tout est successif. Si nous avons du mal à penser cette différence, c’est que notre intelligence, affectée par son incarnation depuis la chute, n’est pas assez stable pour comprendre l’éternité. Comme dans le Phèdre de Platon, elle est distraite : tirée, attirée vers la terre qu’elle lorgne ou lorgnait, faute qui l’a précipitée hors de

raisonnable" dans son corps . Cf l'écriture ⇒ Main = Le digne auxiliaire de la raison, son correspondant corporel . = Traduction matérielle, charnelle de son intelligence. Main = Supériorité en puissance à l'origine (⇒ en acte). La nature a favorisé l'homme, mais indirectement . = Le seul outil qui soit en même temps un organe naturel (selon Aristote). = Le seul

vertus portent le nom de sagesse, d'intelligence, de science, d'art et de prudence. Les philosophes de cette grande époque, beaucoup moins noire qu'on ne le dit ou qu'on le laisse croire, divisent ensuite ces cinq vertus en deux groupes principaux: intelligence, science et sagesse concernent la fonction spéculative de l'esprit, ou si l'on veut, l'intellect spéculatif. Ces vertus perfectionnent l'esprit en tant qu'il connaît simplement. Art et prudence concernent la fonction pratique de l'esprit. Art et