Bergson La Joie

conscience? - Tu dois devenir celui que tu es.” Friedrich Nietzsche “La liberté n'est pas l'absence d'engagement, mais la capacité de choisir.” Paulo Coelho “Le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir” Arthur Schopenhauer “La joie est le passage de l'homme d'une moindre a une plus grande perfection.” Baruch Spinoza “La plus grande victoire, c'est la victoire sur soi.” Platon “La satisfaction intérieure est en vérité ce que nous pouvons espérer de plus grand.” Baruch Spinoza

réflexion, au savoir, de penser. De la pensée surgit le monde et la prise de conscience des autres. - Pourquoi peut-on définir l'homme par la conscience ? . La conscience est une donnée immédiate de la vie. Il est impossible de se la représenter. Bergson se demande "qu'est ce que la conscience ?" . Le sentiment de soi n'est pas la conscience de soi. Je vis, et cette conscience d'être vivant caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. C'est la conscience qui nous distingue

retenue, à la pudeur. » (Jacques Derrida, Foi et Savoir, p. 75)    C. Formes Dans son étude consacrée à la religion, Durkheim tendait à confondre le phénomène religieux avec le fait social. Bergson récuse en partie une telle assimilation en 1932 dans les deux sources de la morale et de la religion. Bergson fait remarquer, en parlant du Christianisme, qu'à une religion " qui était encore essentiellement nationale on substitua une religion capable de devenir universelle. À un Dieu qui tranchait sans

1928-1962 , peintre moderne abstrait) Ici on peut prendre « l’invisible » en deux  sens : a. l’invisible est ce qu’on ne voit mais qu’il serait possible de voir. On ne le voit pas par inattention, par habitude. C’est en ce sens que Dubuffet et de Bergson l’entendent.L’artiste a la volonté et  l’avantage de jeter sur le monde un regard neuf qui rompt avec le regard commun , utilitaire et superficiel. L’artiste serait celui qui a un regard autre, plus perçant capable de voir par delà les conventions

personne pour le plaisir de lui faire mal, en dehors de toute préoccupation personnelle, non destiné à servir celle ou celui qui en ait le sujet, n’est qu’une raillerie sans intérêt, hormis peut-être d’en apprendre un peu plus sur le railleur. Quant à Bergson, il estime que la sensibilité fait naître des considérations qui contiennent le rire : « Le comique naîtra quand les hommes réunis en groupe dirigeront leur attention sur l’un d’entre eux en faisant taire leur sensibilité et exerçant leur seule intelligence »

de joie. Imaginer les dieux n’est-ce pas déjà soi-même se diviniser ? Peu importe que le monde des idées platoniciennes soit imaginaire ou non, il rend compte de la puissance créatrice qui est en l’homme. Car qu’on dise que le divin est descendu en l’homme ou que la divinisation est le sens de l’humain, il convient de remarquer le caractère divin de l’imagination humaine. Bergson propose en ce sens de distinguer le plaisir qui est lié au fond à la satisfaction des désirs naturels et la joie créatrice

les impressions qu’il a parce qu’il a la capacité d’anticiper un au-delà du moment et donc la capacité à revenir sur ce qui n’est plus, contrairement à l’animal vivant dans l’insouciance du présent. BERGSON : distinguer la mémoire permanente/habitude de la mémoire pure/intellect. Pour Bergson, la conscience n’est pas un concept abstrait et affirme même qu’il n’y a rien de plus concret que la conscience puisque nous en faisant l’expérience au quotidien : la conscience c’est la mémoire. Il distingue

locuteur s’implique fortement dans son énoncé, il amplifie ses jugements par le recours à des termes mélioratifs ou péjoratifs, à des adverbes d’intensité, à des images qui heurtent ou font rêver. Il spécule le plus souvent sur des réactions primaires : joie, peur, tristesse ou colère…Pour persuader son lecteur ou son auditoire, le locuteur va jouer sur les émotions fortes de l’indignation ou de l’enthousiasme. Il peut exciter la pitié pour les victimes, l’indignation devant l’inacceptable, la révolte

léviathan (absolutisme) où l'ensemble du pouvoir serait remis à un seul et unique souverain ce qui permettrait de faire la différence entre les Hommes en réglant les différends. Plaute, repris par Hobbes :“L'homme est un loup pour l'homme” LE LANGAGE : Bergson : Il est impossible d'affirmer qu'il y a de pensée que par les mots. Il existe un domaine de l'ineffable (sentiments) que l'on ne peut extérioriser, cette pensée ineffable n'est accessible que par l'intuition propre à chacun. Sartre sur le langage

l’écrivain son exact contemporain Bergson : ainsi, ceux qui ont le talent de l’écrivain «se replieront plutôt sur eux-mêmes. Sous les milles actions naissantes qui dessinent au dehors un sentiment, derrière le mot banal et social qui exprime et recouvre un état d’âme individuel, c’est le sentiment, c’est l’état d’âme qu’ils iront chercher simple et pur». En cela l’écrivain rejoint par la musique de son style, le travail de ceux qui sont musiciens. Des musiciens, Bergson dit que « Sous ses joies et ces