Bergson La Pensée

Descartes – Leibniz – Hume – Kant – Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant la préparation à l’épreuve orale, l’achat des œuvres au programme pour la session 2010 est obligatoire : Séries L, ES et S : Kant, Vers la Paix perpétuelle (Garnier Flammarion –traduction Françoise Proust). Série L : Bergson, Le rire (PUF). Les élèves de série L pourront

premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue

Devoir de Philosophie : Explication de texte Dans cet extrait de texte proposé à l'étude ,Henri Bergson introduit sa thèse comme «radicale». Le travail du philosophe est une comparaison où l'ont voit que l'auteur admet une conscience à l'homme ainsi qu'a l'animale. Cependant il fait comprendre une difference de conscience puisque l'homme a une conscience de choix tandis que l'animale, a une conscience dépendante de son espèce. Notre travail sera d'expliquer

de texte : Le Rire, Bergson Le mot conscience vient du latin cum-scientia qui signifie accompagné de savoir. Être conscient, c’est en effet percevoir que le monde existe. Le fait d’être conscient constitue donc pour l’homme un événement décisif qui l’installe dans le monde et lui commande de prendre position. L’homme, dans la mesure où il est conscient, n’est plus simplement dans le monde une chose parmi les choses, un vivant parmi les vivants. Toutefois pour Bergson le voile existant

Analyse cartésienne D’après DESCARTES l’homme est « comme un milieu entre Dieu et ce néant » (Les Méditations métaphysiques, §4). Pour lui, la seule et unique vérité première, universelle, est : Je pense donc je suis (en latin cogito ergo sum). L'être, selon Descartes est indissociable de sa pensée : pour penser, il faut être, car si l'on n'est pas, il nous est impossible de penser. S'il n'est pas, il appartient au néant. Le modèle admis et vérifié « Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme

rejoint la pensée de Bergson quand il dit que l’être c’est l’ouvert. Dire que l’être c’est l’ouvert c’est assimiler l’être au temps. Bergson nous invite à interroger l’essence de l’art. L’art donne à voir nous apprend-t-on. Il montre, il fait surgir un matériau sensible en un contenu inséparable de la forme glorieuse dans laquelle il s’exhibe. La question est de savoir ce qu’il en est de ce contenu. Est-ce une réalité créée par l’artiste lui-même visant à créer un monde onirique ? La pensée Bergsonienne

L’artiste est un « homme qui voit mieux que les autres » selon Bergson. En commençant sa phrase, il place déjà l’artiste au-dessus des autres, car, selon lui, l’artiste est avant tout un créateur d’art qui se différencie d’autrui. Le terme « autrui » désigne ce qui est différent de nous, ce qui nous différencie des autres hommes. Bergson oppose la « vision » de l’artiste au « regard » des humains ordinaires. L’artiste, lui « voit » mieux, il entre en contact « direct » avec « la réalité ». Il atteint

Bergson le rire Le thème de ce texte est la perception et la conscience du monde. Dans ce texte, Bergson nous expose son point de vue sur l'art et sa fonction pour l'être humain. Bergson pense que l'homme, par le biais d’œuvres d'art, découvre la vérité d’une manière de percevoir plus exacte, plus authentique, plus proche sur l'objet en question, une vérité sincère, qui est différente de notre vérité par notre contexte social, et qui ne peut être révélée que par le moyen

Aussi, dans cette optique, le langage serait comme un reflet du monde, mais sur le mode de la pensée, il serait là pour traduire le monde et le soumettre à la communication entre les hommes. Pour Bergson, il en est tout autre chose. Selon lui, notre vision du monde, des choses extérieures et même des sentiments, se limite à un espace réduit, celui permis par le langage. En d'autres termes, il semblerait que nous ne voyions pas les choses comme elles apparaissent véritablement, mais que nous les voyions

volcanisme etc...)La conscience existe mais n'est pas visible,seule elle n'a pas d'action créatrice sinon sur notre comportement,ensuite si on les réuni les deux  alors l'achimie opère,après multiples tentatives au cours des siècles nous avons grâce des pensées constructives maitrisées avons créés