Bergson La Pensée

particularités technique tout en les faisant évoluer. La technique est donc liée à la transmission et l’évolution technique a modifié le faciès d’humain. Cette l’idée effectivement que l’intelligence qui à permit a l’être de ce modifié, on va la retrouvé chez Bergson : «  en définitive, l’intelligence envisagé dans ce qui paraît être dans la démarche originelle est la faculté de fabriqué des objets artificiels en particulier des outils , et d’en varié indéfiniment la fabrication » * Il va distinguer

L'art doit-il nous apprendre quelque chose ? « A quoi vise l’art, sinon à nous montrer [...] des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? » déclare Henri Bergson en 1938 dans son oeuvre La Pensée et le mouvement. Cette phrase nous exprime la penée de Bergson sur la fonction de l'art selon lui mais elle nous permet de pouvoir nous poser la question suivante : est-ce-que l'art a-t-il réellement quelquechose à nous apprendre ? L'art à etait pendant lontemps une technique

collection Champs, Essais. 8.55 Isabelle PARIENTE- BUTTERLIN, Le droit, la norme et le réel, PUF, Quadrige. 17 Plotin, Traités 9, 38 et 39 OPTION Bergson Matière et mémoire 18 Evolution créatrice 14 Bergson, Montesquieu : QL Pistes de travail : 1. Quel que soit le texte retenu à l’écrit, l’oral portera sur l’ensemble de l’oeuvre de Bergson à l’exception des Données immédiates, dont vient d’être achevée la stimulante édition critique sous la direction de Frédéric Worms, en 8 autres volumes

désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment, passion, pulsion, illusion, fantaisie, fantasme… reçoivent un traitement très différents selon les auteurs au PRG :

d’épanouissement. L’éthique Anicomaque. Temps bien utilisé = temps d’épanouissement. Il est le premier à dire cela. Les Grecs pensent qu’il n’y a pas de temps, ils ne s’y intéressent pas car ils croient au destin, tout est déjà écrit. 2 – La pensée classique du temps : DESCARTES. L’espace constitue la substance matériel elle même. Le temps est une succession d’instants indépendants les uns des autres. Espace : réalité matérielle. Temps : lié à l’espace/réalité indirecte. Conception

 I Bergson : Cependant la science moderne nous a appris que l'univers est intégralement matériel, et parfaitement explicable dans le cadre des lois de la physique et de la chimie. Alors pourquoi ne pas considérer que la pensée elle-même est un phénomène naturel comme un autre ? A ce titre elle serait l'effet émergeant de l'activité cérébrale, au même titre que la digestion est l'effet de certains organes. Ne sommes nous pas prisonniers de préjugés spiritualistes lorsque nous séparons de façon

Explication de texte n°2 Le point de départ de la philosophie de Henri Bergson (1859-1941) est sa découverte de la durée. Le temps n'est pour lui qu'une succession d'instants mobiles et il oppose ce temps réel à un temps abstrait qu'il nomme « durée ». Celle-ci possède trois caractères principaux qui la différencient du temps abstrait, la continuité, alors que le temps abstrait peut être fractionné en moments distincts, l'indivisibilité, parce qu'elle constitue un tout et que son essence provient

sont les expressions qui énoncent le manque de temps, sa disparition, une sorte d’exclamation qui montre que le temps est passé. S’il était un cadre vide comme la physique le donne à penser, alors il ne procurerait pas ce sentiment. On comprend que Bergson considère qu’il n’est pas dans sa réalité même, un milieu homogène, comme il est conçu en science (cf. Essai, p.80). Ou encore, il n’est pas comme Kant le soutient dans la Critique de la raison pure (1781, 1787) sur la base d’une conception newtonienne

détail de la conscience, ni que la conscience soit une fonction du cerveau. Tout ce que l'observation, l'expérience, et par conséquent la science nous permet d'affirmer c'est l'existence d'une certaine relation entre le cerveau et la conscience. Bergson INTRODUCTION Situation intitiale : Imaginons avec Ridley Scott dans Bladerunner un Los Angeles futur, où les humains doivent chasser leurs plus belles créatures, des cyborgs, c'estàdire des pseudoshumains de synthèse, nommés à bon escient “Replicants”

le moi individuel le satisferait amplement, même si le moi social restera tout de même présent dans l’homme. . Dans la phrase « Sa présence est plus ou moins marquée selon les hommes ; mais aucun de nous ne saurait s’isoler d’elle absolument », Bergson, indique que le « moi social » n’est pas identique chez tous les hommes, chacun a une présence de ce « moi social » qui varie, selon l’importance que nous accordons à la société. « Il ne le voudrait pas, parce qu’il sent bien que la plus grande partie