Bergson La Pensée

manière selon ce qu’on y fait… Lient entre l’existence et le temps : je suis censé conduire mon existence qui s’arrêtera à un moment donné (mort) L’existence et la mort sont des notions antagonistes (qui s’opposent) et pourtant elles doivent être pensées ensemble Il n’y a pas d’existence sans mort. Si la mort est nécessaire, ne devons-nous pas y trouver une raison de vivre mieux de savourer la vie ? I) Penser le temps : 1) le temps objectif : a)Le temps et l’espace : Le problème

forces ; et, fascinés par l'action, attirés par elle, pour notre plus grand bien, sur le terrain qu'elle s'est choisi, nous vivons dans une zone mitoyenne entre les choses et nous, extérieurement aux choses, extérieurement aussi à nous-mêmes. Henri Bergson, Le rire Table des matières Remarques générales et plan-type 2 La première partie 3 1. Travail du texte 3 2. Exemple de rédaction de la première partie 4 Conclusion et Introduction 5 1. Conclusion 5 2. Introduction 5 Remarques sur la perception 6

l’extrait de « De l’essence du rire» tiré de Critiques d’art de 1856 présente le rire comme un attribut uniquement humain, non pensé par le Créateur et reflétant à juste titre la faiblesse de l’Homme face à ses tentations. Le rire est pour lui la traduction du manque de contrôle de soi et de l’orgueil qui nous guide dans le regard que l’on a sur les autres. Ce que corrobore Henri Bergson dans son ouvrage Le Rire de 1900 où il décrit le rire comme un défaut, une faiblesse de caractère qui traduit notre indifférence

voix ou la pure expression. La parole est l’expression d’une pensée. Le langage se présente comme l’instrument privilégié de la pensée et de son expression. Il y a deux difficultés qui apparaissent : Le langage semble ne pas toujours être fidèle à ce que l’on veut exprimer. Si le langage n’est un instrument au service de la pensée, qu’une pensée qui serait plus riche ou plus haute que le langage lui-même, que serait une pensée sans langage ? I – LE LANGAGE COMME OUTIL POUR LA PENSER

soit. C’est d’ailleurs ce qui incitait Bergson à souligner la difficulté de définir la conscience : nous savons par expérience immédiate ce qu’est être conscient, mais quand il s’agit de le préciser par des concepts, nous nous heurtons à de nombreuses difficultés. Si on laisse de côté le problème de la définition, il peut être légitime de s’interroger sur ce que la présence de la conscience implique pour l’être qui en est doté : c’est cette question que Bergson étudie dans ce texte. Il y montre que

 Ce texte écrit par Henri Bergson parle de la conscience d’un être vivant et plus précisément de la conscience d’un Homme. Bergson discute alors de cette conscience et va se demander s’il existe différentes sortes de consciences ou plutôt si la conscience connait différents stades en fonction des actions de tout un chacun. Parce qu’en effet, la conscience est ce qui nous permet de percevoir le monde, de nous percevoir nous-même etc... Cet outil qui est commun à tout être vivant, tout du moins pensant

ouvrage “ L'évolution Créatrice”, Bergson expose sa vision sur la différence de la conscience de l’animal et de la conscience humaine, il explique cela par une différence d'intelligence et de nature du cerveau. La définition philosophique de la conscience est le fait de savoir qu’on est en rapport avec une réalité extérieure à nous.Le cerveau du point de vue philosophique est l’organe qui perçoit, qui pense, et qui agit. C'est donc lui qui permet de donner un sens

Proposition de corrigé – Commentaire de texte – Bergson Quelle est la finalité de l'art ? A cette question, le sens commun aurait tendance à répondre que l’œuvre d'art exprime la psychologie individuelle de son auteur, avec tout ce qu'elle contient d'individuel, d'arbitraire et de relativisme. Bergson, dans cet extrait de La pensée et le mouvant, prend prétexte de cette question pour s'interroger sur l'essence de l'art : l'affaire de l'artiste, ce n'est pas lui-même, mais le réel, saisi par

analytiques et d’un document illustratif qui nous y obligent. Un philosophe tout d’abord : Bergson puis Baudelaire célèbre poète et critique oublié puis enfin Jim Holt échotier et journaliste. Enfin, pour nous déridé, si besoin en était, l’affiche d’une comédie populaire : « Le Corniaud ». Quels dénominateurs communs allons-nous trouver dans ces textes ou quelles divergences l’universalité de la pensé devra t’elle affronter pour soutenir l’apanage commun du rire ? Combien de différences et jusqu’où

INTRO Ce texte a été écrit par Bergson, un philosophe Français donc la pensée de Bergson est grandement influencée par Spinoza et par Kant, ce dernier se trouvant être la plupart du temps son « adversaire ». Il s’interroge ici sur la spécificité de l’homme au regard de l’animal (1). Qu’est-ce qui, en effet, nous distingue de nos « frères inférieurs » ? Contrairement à la thèse habituelle qui ne reconnaît de conscience qu’à l’homme, Bergson admet de façon quelque peu paradoxale l’existence d’une « conscience