Bergson La Technique

inspiré : Dans Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson évoque un monde clos caractérisé par la raison et ses principales réalisations, la science et la technique et un monde ouvert dominé par le désir, par une aspiration à l'absolu qui est aussi une inspiration par l'absolu. Cette inspiration, conduisant au mysticisme enferme une large part d'irrationnel. Si raisonnable et rationnel qu'ait été Socrate, nous dit Bergson, il fut aussi un être inspiré. Dimension guerrière : « C’est

développement technique transforme-t-il les hommes ? Le corrigé : Les notions au programme : Technique – Nature et culture – Travail La problématique : La technique concerne le rapport de l’homme à la nature. Elle transforme le monde, non les hommes en première approche. La technique concerne les moyens, permet une maitrise de la nature et sa transformation. Mais au travail, dans le rapport au corps, elle peut avoir des effets. Le sujet présuppose que le développement technique aurait des

scepticisme et donne un statut à l’induction et à la déduction : selon le relativisme, il n’y a pas de démonstration vraie, il n’y a que persuasion et la démonstration n’en est qu’une forme plus ou moins efficace. Dans le domaine des sciences et techniques, l’alliance de la déduction et de l’induction semble efficace. Mais au sein d’un discours politique, moral ou métaphysique, on peut remarquer que l’on peut prouver une chose et son contraire quasi systématiquement. Les diverses doctrines philosophiques

profondeur ou avec exactitude (Cf- l’expression « les mots me manquent»). * Bergson, Données immédiates de la conscience « Nous échouons à traduire ce que notre âme ressent… La pensée demeure incommensurable avec le langage.» B)- Langage et déformation de la pensée Le langage peut également être suspecté de dénaturer la pensée ou, tout au moins, de la trahir, de lui enlever sa substance. * Bergson, Données immédiates de la conscience «Le langage sclérose la pensée.» C)-Les

trompant. On peut ici penser à la critique de Platon et de l'art comme simulacre, comme illusion trompeuse qui détourne de l'Idée. C. Quand l'art semble faire cet effort de « vérité » dans le réalisme, il peut alors se réduire à un simple exercice technique sans intérêt artistique et servile, comme le dénonce Hegel à travers sa critique de l'art-copie. Certes nous apprenons en regardant l'œuvre, prenons du plaisir à cette imitation, mais où est l'intérêt. TR: ceci étant dit, même si l'art n'est pas

l'influence de Jean-Martin Charcot et des théories sur l'hypnose de l'École de la Salpêtrière vont le conduire à repenser les processus et instances psychiques, et en premier lieu les concepts d'inconscient, de rêve et de névrose puis à proposer une technique de thérapie, la cure psychanalytique. L'hypothèse de l'inconscient approfondit la représentation du psychisme. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de Moi et d'idéal du Moi, ou davantage métapsychologiques comme les

est-il devenu meilleur grâce à la culture au fil des siècles qui passent ? Oui grâce aux différents moyens d’apprentissage de la culture et à l’importance qu’ils prennent au fil des années : éducation, échanges, progrès scientifiques, progrès techniques,… L’homme s’est servi de toutes ces avancées pour d’honorables causes comme la médecine, la science, le bien,… mais aussi pour la guerre, la famine, la misère, la violence…Alors la culture rend l’homme meilleur à condition qu’il utilise la raison

“rien” n’existe pas en lui-même. C’est la thèse avancée par Henri Bergson qui constate que les philosophes ne se sont guère occupés de cette idée du néant. Pourtant, lorsque l’on prononce le mot “rien”, nous avons une idée à l’esprit puisque toute idée et idée de qqch, d’un fragment déterminé par le réel. De fait, comme n’importe quelle autre idée, l’idée qui accompagne le mot “rien” et bien l’idée de “qqch”. Par exemple, Bergson utilise l’exemple d’une chambre sans meuble qu’on présente en disant

« Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels » selon Bergson. « L’homme a-t-il besoin de l’art ? ». Dans cette question le terme homme signifie que l’homme est un être vivant appartenant à l’espèce animale la plus évoluée de la Terre. C’est un mammifère de la famille des hominiens, il est caractérisé par une intelligence développée. C’est un « animal politique », selon Aristote. Ce serait en effet pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon et le juste

La Technique En quoi la technique est-elle une activité spécifiquement humaine? Une activité consciente et volontaire L'animal: ne sait pas ce qu'il fait , comment il fait et ce n'est pas un acte volontaire. Il est poussé par l'instinct. Une activité réfléchie (nécessitant l'intelligence) La technique: requiert l'intelligence  chaque outil a une fonction donc l'homme a eu une réflexion préalable à la fabrication de l'outil (à quoi servira-t-il?)