Bergson Le Pouvoir De Faire Des Choix

l'expérience est une lanterne dans le dos, elle n'éclaire que le chemin parcouru (Confucius). C'est même vrai au plan psychologique : il faut se remémorer les traumatismes refoulés pour en guérir et pouvoir vivre normalement (Freud). Il faut se souvenir du passé pour avoir une identité et donc pouvoir s'affirmer et agir. Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ? INTRO 1. Savoir, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes lundi. 2. En

tourne la tête, regarde la fenêtre à droite." ; le recours fréquent aux phrases averbales ensuite : ""Teint très rouge", Rire bref" ; le choix de phrases simples ou d’indépendantes juxtaposées enfin : la page 12 en présente un exemple éloquent. Une tonalité sombre Lieux lugubres, personnages murés dans leur handicap, propos désespérés : tout concourt à faire de cette scène un tableau particulièrement sombre. lieux On ne reviendra pas sur l’éclairage "grisâtre". On relèvera cependant les éléments

aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité, sans autre justification que soi-même. • Quelles sont les limites entre la décision rationnelle et le désir ? N’y a-t-il pas du désir dans ce qui se représente à la conscience comme un choix rationnel ? (voir inconscient). • Stoicisme => absence d’affect (different épicuriens) • L’homme qui vit uniquement au gré des peurs et des espoirs nés de son imagination est complètement aliéné ; celui qui vit dans la connaissance rationnelle des

sentiments, et de ses actes. On distingue généralement la conscience spontanée (immédiate) laquelle renvoie à la simple présence de l’homme à lui même au moment où il pense, agit, sent, etc., et la conscience seconde (réfléchie) qui est la capacité de faire retour sur ses pensées, actions, et de les analyser, voire, de les juger ». La conscience spontanée accompagne les actes du sujet, par elle les actes sont simplement éprouvés ou vécus. La conscience réfléchie est

pensant puisque la parole constitue la pensée.La parole est plus particulierement un usage individuelle de la langue, les individus s’approprient les codes de la langue pour pouvoir faire usage de leurs faculté du langage : la parole est donc un processus très personnel , c’est une subjectivisation de la langue qui, par le choix des mots, la façon de les prononcer et même l’ordre des mots dans un énoncé nous renseigne sur certaines caractéristiques sociales ou psychologiques du sujet parlant.

apparences vestimentaires, les occupations habituelles, la nourriture, l’indifférence à la vie politique ou sociale…) du quotidien des non-épicuriens. Cette relation entre choix moral et mode de vie nous est devenue peu à peu énigmatique du fait de l’existence d’une sorte de morale « moyenne » dans une société close déterminée (celle de Bergson qualifie de morale « close », implicitement admise par (presque) tous. C’est la présence de cette morale « moyenne » qui se manifeste par exemple lorsque survient

peu à peu dissociée de la vie animale et s’est affranchie des nécessités naturelles (chercher à se nourrir, à se vêtir, à se protéger contre les attaques extérieures…) La technique rend la vie plus facile aux hommes et lui permet d’étendre son pouvoir et son champ d’action. En un mot, elle semble être source, pour l’homme, de libération. [Amorce] Cependant [intervention d’un élément contradictoire], si la technique permet de dominer la nature, ne peut-elle pas aussi entraîner l’aliénation de l’homme

Pourtant BERGSON affirme que certaines personnes vivent longtemps sans jamais avoir été libres. On peut alors se demander si la liberté est une nécessitée existentielle. La plupart des sociétés antiques sont caractérisées par des classes hiérarchisées dans lesquelles

« L’automatisme parfait sera, par exemple, celui du fonctionnaire fonctionnant comme une simple machine, ou encore l’inconscience d’un règlement administratif s’appliquant avec une fatalité inexorable et se prenant pour une loi par nature. » (Henri Bergson, Le rire 1899) Les requérants, Mme B et autres, présentent deux requêtes au conseil d’état statuant au contentieux. Ils demandent l’annulation de la lettre de la ministre de la culture et de la communication du 15.12.08 relative à la renonciation

A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre