Bergson Le Pouvoir De Faire Des Choix

capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La conscience psychologique • Au sens psychologique, la conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement dans le monde, mais face au monde). • C'est en ce sens que Husserl écrit : « Toute conscience est conscience de quelque chose » (Méditations cartésiennes, 1929). C'est l'intentionnalité de la conscience. •

par des combinaisons de préfixes et de suffixes. Presque toutes utilisent deux suffixes: « archie » qui veut dire commandement (exemple; anarchie, pas de commandement) et « cratie » qui vient du grec « kratos » et veut dire force et pouvoir (exemple : démocratie, pouvoir du peuple). La principale exception est le mot république qui vient du latin « res publica », qui veut dire « affaire publique » ou plus littéralement « chose du peuple ». * adhocratie - gouvernement de forme non structurée

Traités de l’âme, on ne trouve guère dans ces traités d’analyse de la vie intérieure ou des émotions. Dans l’esprit des Grecs, étudier l’âme, c’était essentiellement mettre en lumière les fonctions et les principes qui animent le corps vivant et non faire de la psychologie au sens moderne. Cette attitude générale s’est sensiblement infléchie lorsque des auteurs chrétiens, dans le sillage des Confessions de saint Augustin, accordèrent à l’introspection morale et à la connaissance de soi un rôle essentiel

objective sur laquelle nous n'avons pas de prise, simplement indiquer par les aiguilles d'une montre. D'après Bergson, il 'y a rien de commun entre le temps connu par la science, le temps mesurable, quantifiable dans lequel les choses évolues, où nous évoluons et le temps vécu qu'il nomme par opposition « sentiment intérieur de la durée ». Sur le plan de la conscience intime et chacun peut en faire l'expérience, le temps s'allonge ou s'accélère, pèse ou s'oublie en fonction des aléas de la vie, au grès

…………………………………………..Social : ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..Biologique : ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..Quelle objection pourrions-nos faire à ce constant ? Quelle propriété essentielle de notre humanité s’opposerait à cet état de fait ? ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..Questionnement : rétablissez l’ordre des propositions qui permet

véritablement faire. On ne peut pas dire que le somnambule fait véritablement le tour de la maison. Il subit plutôt une crise de somnambulisme. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là entrain de faire, que c’est nous et pas un autre qui agit. 3. Mais avoir conscience c’est aussi et surtout avoir la connaissance , or connaître ou comprendre quelque chose, c’est en saisir les causes ou le but, le sens, le contenu. Or si nous savons que nous sommes en train de faire, nous ne savons

de la liberté de faire, et l'homme libre s'oppose au prisonnier ou à l'esclave. C'est là un concept de liberté qui a le mérite d'être clair et facile à comprendre. Néanmoins, il sera visible que la nature sera vue comme étant l’opposée de l’action libre. Tout d’abord, la philosophie de SPINOZA montre l’idée de l’action libre. D’un être qui subit les évènements et qui les redoute, d’un être qui, sans cesse, a peur et se sent passif vis-à-vis de la Nature, Spinoza veut en faire un être libre et

illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise en cause  doute hyperbolique.  Raison est son outil.  « Si Dieu est parfait, il a dû faire l’économie du monde ».  Dieu ne peut mentir mais fait croire que le monde existe.  Remise en cause de Dieu (malin génie que trompe)  « Cogito ergo sum ergo existo »  Conscience = vérité indubitable. La conscience st une intuition qui s’impose

peux agir en accord mais aussi contre ces passions que je subis et qui pourraient effacer ma liberté si je n'y prenais garde. Mais ai-je besoin d'un apprentissage pour parvenir à cette maîtrise que permet l'usage de ma volonté? Ne suffit-il pas de faire preuve de force de caractère? 3) La notion même d'apprentissage semble en contradiction avec la notion de liberté. En effet, l'apprentissage en tant qu'instruction suppose la soumission à certaines règles et à certains exercices contraignants

réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ? Que faire ? (Action) Qui veut ne se contente pas