Bergson Le Progrès Technique

qu’elle est non pas acquise mais innée et qu’elle ne change point. L’homme quant à lui, se distingue par une langue de convention qui lui permet d’apprendre des mots, voire de les inventer. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle l’homme fait des progrès puisqu’il improvise des réponses nouvelles et des mots nouveaux qui s’adaptent à ses besoins. Cela a aussi permis à Descartes de voir chez l’homme seul, la manifestation de la présence d’une pensée. Nous avons donc vu que le langage peut

un sens précis et unique et ne peuvent donc pas être combinés entre eux. Grâce à la grammaire et au nombre infini de combinaisons qu'elle permet, le langage humain, lui, est plus riche de significations et surtout, il est capable d'invention et de progrès. 4. Sur quelle faculté le langage repose-t-il ? • Le mot « arbre » désigne aussi bien cet arbre-ci que cet arbre-là. « Arbre » ne désigne pas un arbre donné, mais le concept même d'« arbre » (ce que doit être une chose pour être un arbre : avoir

n’est pas “le conscient”; il ne désigne pas un état d’”inconscience” qui caractérise par exemple le sommeil ou l’évanouissement, mais une partie du psychisme qui se différencie de la conscience. Or cette dernière implique la notion de choix (cf. Bergson : “La conscience signifie hésitation ou choix”), et de volonté. On peut donc être logiquement porté à considérer l’inconscient comme une instance psychique étrangère au contrôle et à la volonté du sujet. Dans cette perspective, il n’est pas surprenant

fait l’originalité de l’œuvre d’art ? Tout art en effet présuppose une certaine technique. Tout artisan n’est pas artiste. L’art présuppose un don qui relève de la nature et de l’inné. Parler de beaux-arts indique que la fin de l’art est la beauté. Une œuvre d’art est désintéressée. La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté).

Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre

les progrès futurs des sciences expérimentales ». L’homme observe et agit sur la matière, il en analyse les propriétés et engendre à son profit l’apparition de phénomènes qui, certes, ont lieu selon les lois naturelles, mais dans des conditions que la nature n’avait souvent pas encore réalisées. Finalement, la science rassure car elle rationalise. Par sa démarche et sa méthode, elle recherche les causes des phénomènes pour les prévoir mais elle vise aussi la création de nouvelles techniques et/ou

mérite supplémentaires de ne pouvoir être contestés. Le mouvement par lequel nos sociétés ont dissocié les domaines religieux et civil apparaît à la fois comme une cause et une conséquence du progrès de la civilisation. Rappelons que pour les philosophes français du 18ème, la condition sine qua non du progrès futur consistait à déposséder les prêtres d'un pouvoir illégitime et donc à séparer strictement le pouvoir spirituel du pouvoir temporel. C'est dans cette perspective qu'il faut replacer le

La technique- 20 - La technique 6 janv. 23. florentbourat.- 21 - La technique 6 janv. 23. florentbourat.LA TECHNIQUE. Introduction. · Définitions : premières approches (distinctions classiques et problématiques récurrentes). · « Ensemble de procédés bien définis et transmissibles, destinés à produire certains résultats, jugés utiles. » (Lalande) La technique est d’abord un moyen. La technique désigne les procédés d’abord conçus par lesquels les hommes adaptent la nature à leurs besoins

celui qu'on tire du voyage! Ch. Baudelaire 5. Attacher trop d'importance aux connaissances livresques est aussi faux que de les sous-estimer. J. K. Nyerere 6. Aujourd'hui, les machines sont admirables et les visages fermés. Nous avons la technique, il nous manque le sourire. Fr. de Closets 7. Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. Fr. Nietzsche 8. Ce n'est pas notre condition, c'est la trempe de notre âme qui nous rend heureux. Voltaire 9. Celui qui se contredit

sens , la signification le fait qu’on se réfère a une réalité commune ? Y aurait il une origine commune à toutes nos langues ? L’ homme étudie son langage depuis plus de deux millénaires. Divers peuples ont élaboré, très tôt, des savoirs et des techniques visant à améliorer l’usage de leurs langues. Dès les III et II millénaires avt notre ère= les traditions babyloniennes et égyptiennes s’ y sont essayées. Les traditions indiennes (VI e avant JC), grecques ( Ive avt JC), chinoises ( fin du IIIe