Bergson Le Progrès Technique

modifications sociales suscitent des modifications idéologiques : la domination de la noblesse est remplacée par celle des notables, l'idéologie aristocratique n'est plus qu'une nostalgie, remplacée par une idéologie bourgeoise fondée sur la croyance au progrès, au profit, à la morale. Extension massive de l'instruction Le XIXe siècle est le temps de l'alphabétisation généralisée des Français (création des lycées par l'Empire, réglementation scolaires de 1833 et 1849, loi Jules Ferry de 1883 qui institue

Introduction Si l’activité artistique est universelle, propre à toute civilisation, le concept d’art n’a pas toujours été perçu de manière autonome et appropriée à son objet spécifique. Originellement, le terme d’art est lié à la technè, technique, et à la poïesis, production instrumentale et artisanale. Il s’agit en un sens général d’un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat dans le cadre d’un travail. Le Moyen Age distingue les arts libéraux enseignés à la faculté,

faculté de juger. Valorisation du génie qui annonce le romantisme. 3. Éclatement du modèle des arts et du beau. (a) Apparition d'objets techniques capables d'égalés le génie de l'artiste, ex : l'appareil photo. L’artisan et l'artiste redeviennent quasiment similaires, surtout avec l'arrivée du cinéma qui est associé à de nombreuses compétences techniques, comme le montage vidéo, le son .. (b) Des arts mineurs comme l'art de rue, la cuisine, .. L'art exotique, un objet qui est un objet d'utilité

23/10/2017 16h39. © E ditions du C roquant https://www.cairn.info/revue-zilsel-2017-2-page-305.htmhttp://www.tcpdf.org305 La magie – le fait social total Michel Foucault Introduction1 : Double problème de la magie - Rapport à la société - Rapport à la technique qu’elle imite. - Rapport à la société D’un côté opposition à la société - Ségrégation du magicien dans la société, ce qui n’arrive pas au prêtre. - Le magicien est considéré comme favorable ou défavorable à la société, alors que le prêtre l’est

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

le conduisent à nier chez eux toute évolution, note encore Claude Lévi-Strauss. Ils ne sont pas dépourvus d'histoire, mais ils ne vont pas dans la même direction que nous; ils sont par exemple indifférents aux progrès techniques ou ne travaillent pas à constituer des empires. Henri Bergson, répondant en son temps à l'ethnologue Lucien Lévy-Bruhl, qui croyait en une différence radicale de mentalité entre le civilisé et le « sauvage », avait déjà remarqué que les peuples qui accordaient une grande

savoir )}?Observer, par exemple, que le bâton flotte à la surface de l'eau permet-il de comprendre que c'est non pas le bâton mais reau qui exerce une force (ce qu'on appelle la «poussée d'Archimède)})? En outre, si nous nous tournons vers le savoir technique de l'artisan, nous cmnprenons que la seule observation des objets, des outils, du geste, ne suffisent pas pour acquérir l'art de faire des chaussures, par exemple. Enfin, le savant de son côté a appris à se méfier des évidences premières, à construire

souhaite et veut ». (Kant). Kant fait remarquer que le bonheur n’est qu’un idéal de l’imagination, et qu’au mieux la “morale du bonheur” ne contient pas des règles mais des conseils (facultatifs et non normatifs), et tout au plus des impératifs techniques portant sur les moyens et jamais sur les fins. Il faut donc retrouver le sens évident et simple de la moralité. Partant du mot de Pascal : "La vraie morale se moque de la morale", Lalande explique : "La vraie morale, n’est-ce pas ici le sentiment

Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C. La nécessité de la diversité culturelle V. BIBLIOGRAPHIE MONTAIGNE, les Essais PASCAL, les Pensées MONTESIQUEU, les Lettres Persanes ROUSSEAU, le Discours sur l'origine

discriminants, sur la gouvernance de certaines entreprises, leur gestion des risques et leur contrôle interne. Par évolution spontanée ou en réponse à certains dysfonctionnements, des progrès notables ont été accomplis dans ces domaines. Les ambitions de la gouvernance ont pris de l’ampleur. Les approches et les techniques du contrôle interne ont progressé. Le spectre couvert par le management des risques s’est sensiblement élargi. L’audit interne s’est affirmé et il s’est affermi sur la base d’un professionnalisme