Bergson Le Rire Enfin Pour Tout Dire

l'oeuvre d'art ? (HEGEL, Cours d’Esthétique .) 3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de la faculté de Juger ) 4) Enfin quel est le lien de l'art et de la réalité? ( PLATON, République livre X et BERGSON, La Pensée et le Mouvant)     I) QUELLE PLACE LES OEUVRES D'ART ONT-ELLES DANS LA CULTURE ?I (cf texte d’Hannah Arendt ) Dans ce que font les hommes, on peut distinguer d'abord : - les objets d’usage

le rire a cette dimension propitiatoire d’attirer la bienveillance des dieux lors des fêtes de la déraison, portées par un rire souvent farcesque ou subversif, un rire qui permet d’oublier la gravité de l’existence et d’assurer l’équilibre de la cité. Au Moyen-Âge le rire perd de sa vigueur tant il est décrié par l’Église qui y voit un signe diabolique en avançant l’argument que Jésus n’aurait jamais ri. Au XVI ème siècle les Humanistes comme Montaigne et Rabelais réhabilitent le rire en l’associant

dégradation de ce monde - seul vrai, seul réel. En sorte que l'œuvre d'art dans cette perspective est imitation d'une imitation, imitation à la puissance deux. Le monde de l'art est au monde sensible ce que ce dernier est au monde intelligible. C'est à dire que l'artiste nous rattache encore plus aux chaînes de l'illusion. Il nous enfonce d'avantage, s'il est possible, dans la caverne. L'artiste est l'anti-philosophe, il ne dit pas l'être et le vrai mais l'apparence et l'illusion. A ce titre, il est nécessaire

. . . . . . . . . . . 109 Avez-vous bien lu ? Exercices de langue Le mariage arrangé (groupement de textes no 1) Rire sur scène (groupement de textes no 2) La mise en scène Images du vaudeville au XIXe siècle 111 115 117 129 140 146 PRÉSENTATION La comédie du vaudeville Labiche et Feydeau ont principalement écrit des pièces de théâtre – c’est-à-dire des œuvres destinées à être jouées sur scène par des acteurs devant des spectateurs. La plupart de leurs pièces appartiennent

déploiements d’éloquence (‘cria haro’, ‘harangue’, exclamations dans le discours indirect liber au vers 60). L’âne est seul contre tous, et tous parlent contre lui. De la même façon Dom Juan parle beaucoup, coupe la parole à M. Dimanche qui ne parvient pas à dire ce qu’il voudrait ; en parlant Dom juan (puis Sganarelle) impose silence à sa victime. De même le musicien de Diderot parle beaucoup devant le clavecin ; en outre dans ce texte quand il raconte sa leçon il joue tous le rôles et les paroles des autres

fin du monde, Hamm régente tout, agressif et bougon : « Peut-il y avoir misère plus haute que la mienne ? » Pour tromper l’ennui de vivre, il pose toujours les mêmes questions, parce que « les vieilles questions, les vieilles réponses, y’a que ça ! ». Même s’il répète souvent que «ça avance !», et en fait «rien ne bouge ». Ce couple infernal est doublé par celui que forment Nagg et Nell, les parents de Hamm : Ils finissent leur vie dans des poubelles. Ils y meurent tout doucement et apparaissent

remords. Aujourd'hui, quelque chose se replie sur moi comme une soie, é nervante et douce, et me sé pare des autres. Cet é -là j'avais dix-sept ans et j'é té , tais parfaitement heureuse. Les « autres»é taient mon pè et Elsa, sa maî re tresse. Il me faut tout de suite expliquer cette situation qui peut paraî fausse. Mon pè avait tre re quarante ans, il é tait veuf depuis quinze; c'é tait un homme jeune, plein de vitalité de possibilité et, àma sortie de pension, deux ans , s, plus tô je n'avais pas pu ne

indications scéniques sont ici d'une extrême précision : « un bruit très éloigné », « un souffle de fauve », « un long bar­rissement », « les bruits sont devenus très forts », « Les bruits sont devenus énormes », « Les bruits du galop d'un animal […] tout proches ». Après le passage du rhinocéros, on retrouve la même séquence sonore en decres­cendo Les bruits […] s'éloigneront... » ou « Les bruits produits par celui-ci vont en décroissant » ou « Les bruits […] se sont bien éloignés ». Prise de conscience

et ce constat conduit évidemment à lui en faire le reproche. En effet, si on définit la philosophie comme la recherche abstraite de la vérité, on peut supposer qu’elle soit inutile. Pour autant, deux facteurs peuvent jeter le doute sur ce jugement : tout d’abord, on peut trouver dans l’histoire des exemples tendant à montrer que la philosophie a une influence sur le cours des choses, ensuite on peut se demander pour quelles raisons, si cette discipline n’avait vraiment aucun intérêt, on l’aurait pratiquée

pas recourir à un montage de citations (sauf pour les mots clefs) ATTENTION ! N'oubliez pas d'indiquer le nombre de mots à la fin de votre résumé (sinon vous pouvez être sanctionné). Et ne mentez surtout pas sur le nombre... remarques: _c'est-à-dire = 4 mots, l' = 1 mot... _ n'écrivez surtout pas "l'auteur pense que, dit que, etc.", vous devez faire comme si vous étiez l'auteur !!(s'il dit "je" vous dites "je", etc. _ si vous avez appris le vocabulaire du Vuibert, évitez de le mettre dans votre