Bergson Le Rire Enfin Pour Tout Dire

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Introduction: Nous pouvons considérer que le langage est la faculté de symboliser c'est à dire la capacité que nous avons de représenter le réel par un signe et de comprendre ce signe comme représentant le réel. Mais précisément, le langage a-t-il le pouvoir de signifier toute chose? Le sujet qui nous est ici proposé nous demande de nous interroger sur la capacité du langage à dire, à signifier la réalité. Le langage peut-il en effet rejoindre la totalité du réel ou bien existe-t-il des choses

cesse d'être belle" Il est donc légitime de s'interroger sur l'art et sa possible utilité, et donc de nous demander :Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire est-ce dire qu'il est inutile? Plus simplement tout d'abord : Qu'est ce que l'art ? Qu'est ce qui est utilitaire? Qu'est ce qui est inutile? En quoi l'art n'est pas utilitaire? Et enfin :Est-il vraiment inutile ? Afin de structurer notre raisonnement des parties s'imposent. En premier lieu nous analyserons

li le protège, tout en me laissant à mon désarroi. Ainsi répondre à une loi c'est accepter l'injustice, légaliser le crime et supprimer ma liberté. Et tout cela pour rien puisque le monde n'a pas changé. Une loi, au contraire, n'est-elle pas là pour instaurer la paix et la prospérité ?Problème seconde partie D'autre part, il semblerait que sans lois, le monde serait encore pire. Effectivement, obéir à une loi c'est faire des concessions pour pouvoir vivre en communauté, c'est-à-dire mieux vivre. En

Henri Bergson (1900)Le rire.Essai sur la signification du comiqueUn document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole,professeur de philosophie en FranceCourriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlfondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiUne collection développée en collaboration

désignés par les termes « Messieurs les Courtisans » (v.16), « la cour » (v.17), mais aussi par les impersonnels « chacun » et « on » dans la fable « Les obsèques de la lionne », et par les phrases « Ils ne sont pas les Satellites1 de Jupiter, je veux dire ceux qui pressent et qui entourent le prince, mais ils l’annoncent et le précèdent », et « ils se lancent impétueusement dans la foule des courtisans » dans le texte B. La Fontaine adresse ses critiques aussi bien au roi lui-même, qu’il juge aisé à

Le rire dans l'œuvre de Proust 44 F.-G. GREEN - Cahiers de l'Association internationale des études francaises Année 1960 Volume 12 Numéro 12 pp. 243-257 LE RIRE DANS L'ŒUVRE DE PROUST Communication de M. F.-G GREEN (^Edimbourg) au XV Congrès de V Association, le 24 juillet 1959, à Liège A côté de leurs confrères anglais, les grands romanciers français du XIXe siècle donnent une impression générale de tristesse. En effet, on trouve dans le roman français de cette époque

pour l’art …). On notera d’ailleurs les liens étroits qui unissent le beau et l’art, lien visible quand on observe une œuvre d’art, car on utilise son jugement du beau pour déterminer de la qualité de l’œuvre. L’art, création de l’artisan, c’est-à-dire celui qui maîtrise l’art, ou de l’artiste, qui lui a le talent nécessaire, est une superposition ou même une substitution à la nature ; création humaine elle tend à transformer l’état de nature en état de culture. Le terme servir renvoi au nom serviteur ;

Très souvent on entends dire que les œuvres d'art extériorisent ou bien racontent quelque chose. Chaque artiste à travers son œuvre, à savoir une toile ou une sculpture, présente une scène ou un morceau de musique qui exprimerait un sentiment ressentit différemment selon chacun. D'autre part, lorsque des œuvres nous laissent indécis, on a tendance à ce demander ce qu'elle veut dire ou bien ce qu'elle représente. Cependant, défendre cela, c'est prétendre qu'elles nous parlent, qu'elles disent quelque

nous éloigner du réel ? Certes, l’artisanat transforme le réel, la matière première. Cependant, la transformation ne constitue pas un détournement de notre regard sur la réalité. En effet, bien que la réalité soit transformée, cette réalité subsiste tout de même, sous de nouvelles formes. Si l’art comme artisanat nous détourne du réel, cela serait plutôt en ses objets produits. Il nous faudra alors savoir si les objets produits par l’artisanat nous détournent d’une réalité peut-être moins sensible