Bergson Le Rire

Le Temps accompli E031 # MAURIAC (Claude), Histoire de ne pas oublier : Journal 1938 E032 # MAURIAC (Claude), Le Pont du Secret E033 # MAURIAC (Claude), La Terrasse de Malagar E034 # MAURIAC (Claude), Aimer de Gaulle E035 # MAURIAC (Claude), Le Rire des pères dans les yeux des enfants E036 # MAURIAC (Claude), Signes, rencontres et rendez-vous E037 # MAURIAC (Claude), Bergère ô tour Eiffel E038 # ECHENOZ (Jean), Nous trois E039 # ECHENOZ (Jean), Au piano E040 # ECHENOZ (Jean), Le Méridien

que personne n’avait eue jusque là), parfois son caractère révolutionnaire (la naissance de l’art abstrait) qui amène les hommes au-delà de leurs habitudes, de leur monde ordinaire (voir par exemple les écrits de Bergson sur l’art, notamment le chapitre III de l’œuvre intitulée Le rire. Dans un 2e paragraphe, on peut nuancer ce premier développement et montrer qu’il ne faut pas dévaloriser l’imitation car elle a une place fondamentale dans les apprentissages : on « se fait » toujours grâce aux autres

l’insensibilité qu’évoque Bergson comme un des trois préalables s’en trouve renforcée, mais le sens final manque pour permettre l’expression du rire. Pour autant, En attendant Godot et Fin de partie ne perdent pas leur dynamisme humoristique. C’est donc par d’autres voies que celles des transpositions que Samuel Beckett les met en place. Les schémas théorisés par Bergson (principalement celui de la dégradation) sont alors remaniés pour susciter différemment de nouvelles réactions du rire. Et c’est par la

que nous ressentons : "[par la pensée] nous ne saisissons de nos sentiments que leur aspect impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes, parce qu'il est à peu près le même dans les même conditions pour tous les hommes" (Bergson : Le rire). Le langage trouve donc ici sa limite : il échoue à traduire adéquatement la réalité personnelle d'une sensation ou d'un sentiment. B) Les raisons de cet échec La raison en est dans la nature abstraite du langage. Celle-ci ne limite-t-elle

anomalie  »  perçue  comme réjouissante,  et  ayant  lieu  en  dehors  des  normes  linguistico­communicatives, logiques et sociales. Il s’ensuit que l’humour, dans sa délectation, rend étrange ce qui est familier. Sans être nécessairement associé au rire ou au sourire, il l’est au plaisir  partagé  par  les  interlocuteurs  (Freud,  2000  :  127),  et  à  leur  nécessaire complicité pour que la communication soit effective. De fait, l’inattendu devient plaisir pour un récepteur prédisposé au sérieux et au bon sens

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

langage. Et cette matérialité apporte son sens au texte. La réalité, pour le romancier, c'est l'inconnu, l'invisible : le romancier, comme l'écriture, est un révélateur. III.1 Révèle une réalité qui n'est pas évidente. - Bergson, Le rire ou La pensée et le mouvant. Le langage est utilitariste, chaque nom renvoie à une fonction, à un sens. Il n'existe que dans un but pratique. Sous cette réalité pragmatique, les artistes nous en dévoilent une autre. Ils ne s'arrêtent pas au

m'enchanta. Certaines phrases dé gagent pour moi un climat intellectuel, subtil, qui me subjugue, mê me si je ne les pé tre pas absolument. Celle-là me nè donna envie de possé un petit carnet et un crayon. Je le dis àAnne. der Mon pè é re clata de rire: - Au moins, tu n'es pas rancuniè re. Je ne pouvais l'ê tre, car Anne n'é tait pas malveillante. Je la sentais trop complè tement indiffé rente, ses jugements n'avaient pas cette pré cision, ce cô aigu de la mé té chanceté Ils n'en é . taient que plus

un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l'avenir. » Bergson, L'Energie spirituelle, 1919. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 168 Citation 169 « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. » Bergson, L'Energie spirituelle, 1919. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS=

représentation qui est faite de l'individu social Mozart. Ce qui est suprenant dans le film est que mozart nous est dépeint comme un individu plutôt grossier et qui ne maitrise pas les règles de politesse ayant cours dans la haute aristocratie viennoise (son rire est le symptôme le plus évident). Le film s'attaque ici à un cliché, partagé d'ailleurs par Saliéri avant qu'il ne connaisse Mozart : le génie comme être exceptionnel sur tous les plans. 2/ Second niveau : le plus intéressant, qui va partir de la