Bergson Matière Et Mémoire

sont les expressions qui énoncent le manque de temps, sa disparition, une sorte d’exclamation qui montre que le temps est passé. S’il était un cadre vide comme la physique le donne à penser, alors il ne procurerait pas ce sentiment. On comprend que Bergson considère qu’il n’est pas dans sa réalité même, un milieu homogène, comme il est conçu en science (cf. Essai, p.80). Ou encore, il n’est pas comme Kant le soutient dans la Critique de la raison pure (1781, 1787) sur la base d’une conception newtonienne

Bergson-Essai sur les données immédiates de la conscience1-Objet du livre-Schéma 1 : Opposition de l’ordre extérieur des choses matérielles et de l’ordre intérieur des états de la conscienceMonde extérieurMonde intérieur▪ Objets matériels :placés dans l’espaceles uns à côté des autres donc :▪ juxtaposition et simultanéité ▪ extériorité▪ homogénéité▪ distinguables (et donc dicibles-intervention du langage)▪ mesurables et quantifiables (intervention de la science, compétente dans cet ordre) ▪ déterminisme▪

penser, ce que Bergson montre ici : penser, c'est pouvoir sortir de la situation présente, des impératifs de l'action pour déterminer le déroulement de l'action. En ce sens la pensée qualifie l'essence de l'hOl1une, par opposition à l'animal. Ce dernier est en effet enchaîné à la nature et au présent il est en partie incapable de construire l'action en envisageant de multiples possibilités. L'apprentissage est fondé sur l'instinct ou sur un conditionnement, non sur la conscience. Bergson a effet démontré

à approfondir. La notion de conscience doit s’étudier parallèlement avec d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment, passion

après 1871. Goût de la recherche intellectuelle, scientifique, intègre l’ENS en 1898, et prépare l’agrégation philosophique, reçut premier en 1901. Influences intellectuelles : d’abord impressionné par un prof de philo qu’il a à l’ENS, Henry Bergson ; au cours de ses études jusqu’au moment où il sort, il est marqué par le contexte politique de son époque, l’affaire Dreyfus, et se range avec Durkheim et les durkheimiens dans le camp des défenseurs de Dreyfus, comme Zola ; proche de Jean Jaurès

d'une seule et même chose dans différentes apparitions, et avec la mémoire. - Henri Bergson : pour Bergson, la perception pure, c'est le véritable contact avec les choses, c'est à travers la perception pure que je touche le monde et en même temps que je m'insère dans le monde. Il faut distinguer : une perception actuelle et une perception virtuelle (voir dans les notions). Notre esprit perçoit-il virtuellement la totalité de la matière comme le voulait Leibniz ? Le danger avec une telle conception

(non car il peut changer)  Comment comprendre un traumatisme crânien quand la personne ne sait plus qui elle est ? La conscience est indépendante du corps, vérité métaphysique : ce qui est au-delà de la physique / substance corporelle : corps, matière, étendue, espace divisible. Objections… - on peut douter du « je pense » de l’âme : car nous n’avons pas de preuve scientifique, d’expérience de l’immortalité.

(Henry Bergson; Texte 5) Bergson (1859/1941 ; France) C’est un philosophe du dépassement de la condition humaine. C’est aussi un penseur dualiste, d’un cotés l’esprit puis de l’autre cotés la matière, l’esprit c’est la conscience qui est temporelle, la matière pour lui c’est l’opposée, l’espace qui et figée, présent et matérielle. L’objet ne réfléchie pas car il n’a pas de souvenir, il vit dans le propre présent alors que la conscience ne vit jamais dans le présent. La conscience pour Bergson il y

que l’homme est habité par une énergie créatrice, qui va transformer l’individu et éventuellement la matière qui l’entoure. -> L’homme est fait pour évoluer, c’est un élan vital qui le meut. Il fait ainsi l’apologie à la fois de la recherche et des artistes. C’est la dimension spirituelle de l’homme qui le permet de créer grâce à la liberté, et non pas simplement évoluer. B. Comment lire Bergson ? 1. L’invitation bergsonienne. On fait confiance au penseur, il y a un appel explicite à ressaisir

Thomas d'Aquin)  La matière et l'esprit La matière est ce qui est le plus élémentaire, au sens où c'est ce qui existe indépendamment de l'homme, comme ce qui est susceptible de recevoir sa marque, lamarque de l'esprit. La définition est ici nominale : est matière ce qui n'est pas esprit, et inversement. Pourtant, matière et esprit sont-ils deux réalités que tout oppose ? 1. Qu'est-ce que la matière ? Couramment, la matière désigne l'inerte, par opposition au vivant : c'est