Bergson Matière Et Mémoire

Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant. Comte. Bergson. Bachelard. CONSCIENCE (LA) Saint Augustin

nous masque la réalité, pour nous mettre face à face avec la réalité même... L'art n'est sûrement qu'une vision plus directe de la réalité." d'après Bergson dans Le Rire. L'artiste réveille notre attention sur des choses quotidiennes que nous ne voyons plus, que nous ne prenons plus le temps d'observer. D'où l'avis de Bergson dans Matière et mémoire, où l'art élargit, selon lui, notre perception du réel car l'artiste voit mieux que les autres. On pourrait presque dire que ce n'est pas l'art qui

conscience car elle est vide, « l’arbre » n’est pas pour notre conscience une chose c’est pourquoi Sartre cite Husserl : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Dans la Pensée et le Mouvant de Bergson on y découvre un point commun avec Sartre qui est la nécessité d’avoir une matière comme base de la conscience. Comme dit précédemment la conscience est un examen de nous même, une ouverture sur le monde extérieur mais la facilité de communiquer dans le monde extérieur par rapport au monde

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES MÉMOIRE SOUMIS COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES « LE MONOLOGUE REMÉMORATIF AU SEIN DU NOUVEAU ROMAN FRANÇAIS: DU DISCOURS À LA PERCEPTION» PAR GENEVIÈVE DÉSILETS DÉCEMBRE 2004 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université

 Cette citation peut éclairer une définition du désir quand il faut le distinguer du besoin purement corporel ou de l’instinct animal. Le désir permet ici de caractériser l’homme comme union de l’esprit et du corps, et rejoint donc la question de la matière et de l’esprit. Enfin, cette citation peut concerner le sens de l’existence humaine, ou les illusions créées par le désir et qui nous cachent la vérité. "Parmi les désirs, certains sont naturels, d’autres sont vains. Parmi les désirs naturels

Objectif / Subjectif → Le concept d'inconscient • L'inconscience serai une conscience inactive... Nous n'avons pas en permanence une conscience de ce que nous sommes et de ce que nous faisons. Bergson (Philosophe du 18 eS) dans son livre matière et mémoires interprète la mémoire comme un cône inversé dont la pointe touche la ligne de l'action. •Le refoulement... Tout autres est inconscient selon Freud, ca n'est pas seulement un mot mais des désirs et des pulsions primitives

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

ANNE-MARIE BOUCHARD « CE QUI SE PASSE RÉELLEMENT » À propos de la contribution du dadaïsme berlinois à l’histoire de la culture visuelle allemande Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l’Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en histoire de l’art pour l’obtention du grade de maître ès arts (M.A.) DÉPARTEMENT D’HISTOIRE FACULTÉ DES LETTRES UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2005 ©Anne-Marie Bouchard, 2005 La présentation matérialiste de l’histoire conduit le

prise de csce de soi sur le plan théorique. Il existe également dit HEGEL une csce de soi pratique : lorsqu’il transforme le monde il met toujours un peu de lui-même et il se reconnait dans ce qu’il a fait. Le W ns permet d’imposer notre marque à la matière. Ce W v dvper des qualités. W = expression de soi Processus du W pt être une formation de la csce de soi. * Csce de soi ne cesse donc d’évoluer, pas figée Même si on ne pt pas refuser une certaine forme de csce aux animaux on pt dire que l’animal

BERGSON. LA CONCEPTION ORDINAIRE DU TEMPS / LA DUREE VRAIE I. La conception ordinaire du temps (fin) L’impénétrabilité comme propriété de l’espace. (­6, 8, 13…) A priori cette notion d’impénétrabilité appartient à la physique : « Impénétrabilité »  veut dire que deux corps ne peuvent pas occuper le même espace sans être … le même. Autrement dit, dans ce cas il n’y en a pas deux mais un seul. Si deux fluides se mélangent, alors les particules de l’un se logent entre les particules de l’autre