Bergson Matière Et Mémoire

(premier président du Sénégal (1960-1980) 1er africain à l’académie française, symbole de la coopération entre FR et colonies, Négritude. Bergson : 1859-1941 Français Prix Nobel de littérature en 1927 « Essai sur les données immédiate de la cs », « Matière et mémoire », « Evolution créatrice », « 2 sources de la morale et de la religion » (1932) Mémoire = époque (le souvenir manifeste l’infini) George Orwell (Eric Arthur Blade): 1903-1950 (Inde), écrivain, journaliste anglais Contre l’empire

et collectif, Rennes, Mémoire de master recherche 2, 2012. Barbosa De Almeida Lecourt, Iracema, Poétique de la répétition, Rennes, Thèse/Université Rennes 2, 2012. Barthes, Roland, La chambre claire, Paris, Gallimard, 1980. Bazaine, Jean, Le temps de la peinture 1938-1989, Paris, Aubier, 1990. Benjamin, Walter, Petite histoire de la photographie, Paris, Société française de la photographie, 1998. Bergson, Henri, L’évolution créatrice, Paris, F. Alcan, 1907. Bergson, Henri, Essai sur les données

Schopenhauer voit dans Le monde comme volonté et comme représentation, le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l’avenir. Grâce à la conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l’avenir. Il affirme ainsi dans  Matière et mémoire, qu’avoir conscience de quelque chose, c’est l’appréhender à partir du passé, en vue d’une action appropriée du futur. « Toute conscience est anticipation

l’homme, à l’existence humaine) ce texte fait référence.-Tous les changements auxquels Pascal fait référence sont des changements négatifs : « petite vérole » qui « tue » la beauté, perte du jugement (=la capacité de réflexion et d’analyse) et de la mémoire. · Ce sont des qualités pour lesquelles on peut être aimé mais qu’on peut aussi perdre sans pour autant cesser d’exister soi-même. Pascal fait donc référence à la dégradation, qui peut arriver par accident, mais aussi par le vieillissement, même s’il

interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes. vie : Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. homme : Le plus évolué des

la philosophie : «je pense donc je suis » Conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée est pensée consciente Bergson – Données immédiates de la conscience : «Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi présente à l’expérience de chacun de nous.» = saisie intuitive. Mémoire + choix : elle est fondamentalement intentionnalité. Freud, la psychanalyse, l’inconscient L’appareil psychique est comparable à un

sécurisante conservation de la mémoire collective » : la vie quotidienne impose ses changements aux systèmes symboliques. C’est que la hiérophanie en tant que manifestation du sacré, ou de révélation d'une modalité du sacré, contient elle-même un paquet de signification concentrées dans un lieu, mais que cette force interne est tout à fait indépendante des croyances qu’elle supporte. Le symbole est une manière parmi d’autres de manifester la puissance d’un lieu dans la matière, qui est le mana. Cela a

Introduction à l’esthétique, coll. "Champs", p. 80-81). On peut encore considérer que l’art ne révèle pas tant à l’esprit sa propre vérité, mais plutôt celle du monde. L’art est alors compris comme un élargissement de la perception (voir Bergson, Matière et Mémoire, éd. PUF, p. 148 et sqq) ; l’artiste enrichit notre perception du réel (Le Rire, éd. PUF du centenaire, p. 460-461). On peut enfin faire référence à la position radicale de F. Nietzsche (voir par exemple Le Crépuscule des idoles, "Flâneries

anima = âme) : {draw:frame}  Il n’y a pas de frontière étanche dans cette échelle : J. Von Uexküll a par exemple montré dans Mondes animaux et mondes humains qu’une tique pouvait être considérée comme moins animée que certaines plantes. Bergson : « La conscience est coextensive à la vie. » « Si la conscience dort chez l’animal qui a dégénéré en parasite immobile, inversement elle se réveille, sans doute, chez le végétal qui a reconquis la liberté de ses mouvements, et elle se réveille

le bergsonisme. Je note qu'elle est dédiée à Léon Brunschvicg, qui n'avait pourtant pas été tendre avec elle. La thèse de Jean Nabert sur L'expérience intérieure de la liberté fut soutenue en 1926 ; l'ouvrage n'eut aucun succès ; il est dédié à la mémoire d'Arthur Hannequin, qui fut aussi le maître de Lavelle. C'est de Hannequin que Lavelle et Nabert tiennent ce style philosophique admirable qui caractérise leurs premiers ouvrages respectifs : un style purement métaphysique, où la phrase coulée révèle