Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

chose, mais ne prétend pas la connaître, reprenant l’idée de Socrate : « Je sais que je ne sais rien. » qui par cette phrase, reconnaît qu’il ne sait rien et par conséquent, qu’il est ouvert aux idées des autres. Il a pris conscience que beaucoup de choses que nous pensons ne sont en fait que des préjugés et c’est donc un premier pas vers la vérité. èFinalement, la philosophie est née de l’étonnement, puisque le monde suscite un grand nombre de questions. Platon dira : « La philosophie est fille

cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre de dimensions sur le nombre de contraintes. Par exemple, une perle astreinte à se mouvoir le long d’une tige fixe a un degré de liberté (droite). Une boule de

idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre de dimensions sur le nombre de contraintes. Par exemple, une perle astreinte à se mouvoir le long d’une tige fixe a un degré de liberté (droite). Une boule de

l’Amour. Tout le reste n’est que friandises, Bonbons fondants, écœurements Jean Anouilh, Ornifle Le mot réalité vient du latin res, la chose. Dans le langage courant, une réalité, c’est une chose qui est, et la réalité, c’est l’ensemble des choses qui sont, la réalité désigne ainsi le caractère de ce qui existe effectivement dans le monde par opposition à ce qui n’a pas d’existence. Quant au mot réel, il est simplement l’adjectif qui qualifie ce qui relève de la réalité. On est donc là ordinairement

principale, ce serait la méconnaissance souvent totale que les enseignants d'une discipline donnée ont des autres enseignements qui sont professés à leurs élèves. Cette méconnaissance est problématique à mon sens, car elle se répercute sur les élèves eux-mêmes, en les empêchant de s'approprier de façon plus pertinente les savoirs qui leur sont transmis. L'expérience montre en effet, et cela a été dénoncé à de multiples reprises, que nos élèves réussissent difficilement à tisser des liens non seulement

élucider le problème de l'unité et de l'identité de la personne qui nous occupe, il faut expliquer successivement à partir du texte les idées de représentation, de personne et d'unité. La représentation• Continuellement, des choses se présentent à moi dans le monde et ces mêmes choses, je me les représente dans ma pensée comme dans un miroir. Autrement dit, entre moi et le monde, il y a la représentation. Je n'ai pas directement accès au monde mais à ma représentation du monde. La personne

[cité in Bachelard 1971b, p. 15]. Rien n’est plus faux historiquement : la science est un tissu extrêmement ramifié de représentations qui se croisent, s’opposent et, parfois, triomphent les unes des autres. Nous n’aborderons que peu cet aspect des choses dans ce cours ; nous nous bornerons à donner quelques exemples, pour fixer les idées. On se figure souvent que c’est Galilée qui introduisit l’idée que la Terre tourne autour du Soleil. Certains savent qu’il ne faisait que défendre là une théorie développée

L’énergie spirituelle Henri Bergson Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © janvier 2012 Table des matières Avant-propos ................................................................. 6 Chapitre I : La conscience et la vie ................................ 7 (Conférence Huxley, faite Birmingham, le 29 mai 1911) à l’Université de Les grands problèmes. — La déduction, la critique et l’esprit de système. — Les lignes de faits. — Conscience, mémoire, anticipation. — Quels

point de départ de l'analyse sociologique. Bibliographie du chapitre V Chapitre VI. - L'ÉQUILIBRE ENTRE LES ÉLÉMENTS DE LA SOCIÉTÉ § 35. Liens qui unissent les divers phénomènes sociaux. Comment le problème doit être pose. § 36. Choses, gens, idées. § 37. La technique sociale et la structure économique de la société. § 38. La superstructure et ses formes. § 39. La psychologie et l'idéologie sociales. § 40. Les processus idéologiques en tant que travail différencié

nous sentons un pouvoir poétique qui se lève naïvement en nous-mêmes. C'est le retentissement que nous pourrons éprouver des résonances des répercussions sentimentales, des rappels de notre passé. Mais l'image a touché les profondeurs avant d'émouvoir la surface. Et cela est vrai dans une simple expérience de lecteur. Cette image que la lecture du poème nous offre, la voici qui devient vraiment nôtre. Elle prend racine en nous-mêmes. Nous l'avons reçue, mais nous naissons à l'impression que nous