Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

main droite ". (Mat., VI 3) Parler de silence comme il convient n'est guère possible qu'à celui qui s'est fait le serviteur du silence; or, que voilà un maître exigeant. Il est si naturel de faire du bruit et si difficile de se dominer dans les choses médiocres. Et puis d'employer la parole pour décrire le silence est paradoxal; et cependant les conditions de nos facultés infirmes nous obligent pour connaître une chose à en prendre le contre-pied. Les Brahmanes vénérables font ainsi quand ils

pas le fatalisme, bien au contraire 18 c. Le déterminisme est nécessaire à notre liberté 19 d. La facticité est la condition de la liberté 19 2. La liberté comme connaissance (Spinoza) 19 3. La liberté comme adhésion à soi (Bergson) 20 IV. Liberté et morale 20 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 20 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 20 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 21 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 La

est un rapport d’étrangèreté et de domination qui est foncièrement mauvais. Le travail présente une ambiguïté similaire. La valeur de l’objet technique se transmet au travail, car le travail est le moyen de produire l’objet technique. Mais nous voyons immédiatement que le travail, s’il apporte des produits de valeur, est en lui-même quelque chose de pénible. Nous retrouvons ici une ambivalence analogue à celle que nous avions remarquée dans le cas du désir[1] : le travail est à la fois quelque

parmi ces porteurs, les uns parlent et les autres se taisent. Voilà, s'écria Glaucon, un étrange tableau et d'étranges prisonniers. Ils nous ressemblent; et d'abord, penses-tu que dans une telle situation ils n’aient jamais vu autre chose d'eux mêmes et de leurs voisins que les ombres projetées par le feu sur la paroi de la caverne qui leur fait face ? Et comment, observa Glaucon, s'ils sont forcés de rester la tête immobile durant toute leur vie? Et pour les objets qui défilent, n'en est-il

dire dans un corps qui passe ainsi de la gestualité ou de la gesticulation à la signification. L'autre homme est donc un homme comme moi, dans la mesure où je le comprends et me fais comprendre de lui. La compréhension réciproque fait des hommes des mêmes hommes. Rien de tel entre l'homme, fût-il "hébété", et l'animal, si supérieur soit-il. C'est d'emblée, et non au terme d'une expérience que le face à face avec l'animal confronte l'homme à une irréductible altérité. La curiosité que le petit enfant

préoccupait pas d’ensevelir une fois en- core et de ses propres mains l’ancien régime ni de nous pénétrer du sentiment de notre indignité ; on se rappelait en le lisant qu’il y avait eu, autrefois, des œuvres qui 10 prétendaient valoir par elles-mêmes et ne rien prouver. Mais, en contrepartie de cette gratuité, le roman demeurait assez ambigu : comment fallait-il comprendre ce per- sonnage, qui, au lendemain de la mort de sa mère, « prenait des bains, commençait une liaison irrégulière et allait

demander s’il existe un lien entre les premières et les deuxièmes, car sous-entendrait que ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent et que la force du corps ou de l’esprit (sagesse, vertu) se trouvent toujours dans les mêmes individus, en proportion de la puissance ou de la richesse. Des hommes raisonnables et libres qui cherchent la vérité ne peuvent poser cette question. Il s’agira donc : de marquer le moment où le droit succédant à la violence, la nature fut soumise

Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique

Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la philosophie d'un point de vue purement philosophique

être décrit par des philosophes, des littérateurs, des poètes, des psychanalystes et même des biologistes ? De fait, le désir nous trouble, nous inquiète, parfois nous angoisse, car il peut exalter en nous de très hautes valeurs, plus hautes que nous-mêmes, au-delà des satisfactions les plus immédiates, et parfois il peut aussi nous faire tomber plus bas, dans l’abjection ou la bestialité la plus contraire à notre morale. D’où vient une telle ambiguïté, de telles contradictions ? Il est vrai que d’un