Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

Héraclite sera comme les autres présocratiques intéresser par la cause unique de l’univers. Pour ce dernier c’est le FEU qui est à la source de tout ce qui existe mais, Héraclite tire sa célébrité à travers la théorie de la mobilité incessante des choses. » Tout coule, tout bouge. » Par ailleurs il est aussi l’auteur de la notion de conflit des contraires qui est le moteur du monde. C’est pour quoi, il disait que « le combat est père de toute chose » .l’école Héraclitienne sera succéder par l’école

deuxième partie de ce chapitre. 1.1.1 LA VIE EN TANT QUE RÉALITÉ RADICALE: CIRCONSTANCIA LITÉ ET PERSPECTIVITÉ Toute la pensée d'Ortega débutera avec la redéfinition du concept de vie, considéré bien au-delà du simple fait biologique qui divise les choses en êtres vivants et en êtres inanimés. Le concept de vie sera pris dès le départ dans son acception métaphysique: la vie c'est la réalité suprême et unique et elle est immanente au monde. La vie, c'est la réalité radicale. 1.1.1.1 LA VIE Dès 1910

par l’inévitable lutte de l’oligarchie capitaliste et du prolétariat. Seul le socialisme, en absorbant toutes les classes dans la propriété commune des moyens de travail, résoudra cet antagonisme et fera de chaque nation enfin réconciliée avec elles-mêmes une parcelle d’humanité. De nations à nations, c’est un régime barbare de défiance, de ruse, de haine, de violence qui prévaut encore. Même quand elles semblent à l’état de paix, elles portent la trace des guerres d’hier, l’inquiétude des guerres de

et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d’une autorité, n’est pas d’empêcher toute action volontaire, mais de diriger et de contenir les mouvements des gens, de manière qu’ils ne se nuisent pas à eux-mêmes par l’impétuosité de leurs désirs, leur empressement ou leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C’est pourquoi une loi qui n’est pas nécessaire, c’est-à-dire qui ne satisfait

A propos de l’oeuvre Ils disent, par exemple : Apollon.   Ou : la Grande Tenue. Ou : Râ, le dieu Soleil. Ou : Notre Seigneur, dans Son infinie miséricorde. Ils disent toutes sortes de choses, racontent toutes sortes d'histoires, inventent toutes sortes de chimères. C'est ainsi que nous, humains, voyons le monde : en l'interprétant, c'est-à-dire en l'inventant, car nous sommes fragiles, nettement plus fragiles que les autres grands primates. Notre imagination supplée à notre fragilité. Sans

Comme l’étymologie (latine) l’indique, une chose est certaine si elle est « certifiée ». À l’époque où le latin était la langue courante, on ne disposait de rien de comparable à nos connaissances scientifiques actuelles. Pourtant, de nombreuses choses étaient certaines. Sans certitude, personne n’entreprendrait quoi que ce soit : la certitude rassure et permet d’entreprendre. Cependant, la certitude peut engendrer des actions susceptibles de causer des dommages irréversibles. Durant l’Empire

  l’ensemble   des   discours   et   approches   critiques   sur   le   monde   de   l’art.   Plus   exactement,   l’esthétique   est   la   réflexion   critique  sur  les  conditions  mêmes  de  la  critique  (méta  critique  voir  Rochlitz  à  ce  sujet).  De   même   que   le   monde   de   la   science   a   besoin   d’un   discours   critique   sur   les

plus ou moins fidèlement des éléments réels, en conçoit avant tout des articulations inédites. Si l'imagination va au-delà de la réalité donnée, c'est d'abord parce qu'elle nous en propose des versions nouvelles :"L'imagination invente plus que des choses et des drames, elle invente de la vie nouvelle, elle invente de l'esprit nouveau; elle ouvre des yeux qui ont des types nouveaux de vision" (Bachelard). L'aspect positif de l'imagination tiendrait davantage aux relations qu'elle produit qu'aux éléments

la dernière fiche. — J'ai enfin tenté de corriger les coquilles ou autre erreurs des précédentes éditions tout en malheureusement, et très probablement, y ajoutant sans doute des nouvelles malgré le soin mis de ma part à lutter contre la «force des choses»! Puisse cette nouvelle «incarnation» des Fiches contribuer à faciliter l’étude de ceux qui continuent à se pencher sur l’oeuvre de ce grand philosophe qui reste, au carrefour, hier comme aujourd’hui, de toutes les problématiques philosophiques importantes

manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. Se demander si l’homme est un être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal, car l’homme n’est accessible