Bergson Qu Est Ce Qu Un Jugement Vrai

deux s’associeront également au niveau de la recherche intellectuelle. Dans sa quête de la vérité, Maritain sera déçu par le scientisme en vogue à la Sorbonne, il ira donc avec son épouse au Collège de France, suivre les cours de philosophie d’Henri Bergson. Ils se convertissent tous deux à la foi catholique en 1906. Ils découvrent l’œuvre de saint Thomas d’Aquin quelques années après et s’y attachent. Maritain commence sa carrière d’enseignant en 1912 ; il enseignera au collège Stanislas, à l’Institut

que sont déterminées à priori la sphère des éléments divers et la position respectives des parties. […] Le système repose sur une idée de tout quui précède les parties. » KANT. « La science de l'absolu est essentiellement un systeme, parce que le vrai concret existe seulement en se développant en lui même,en se saisissant et en se maintenant comme unité. C'est à dire en tant que totalité. » HEGEL. « L'existance s'épare les choses et les tient distinctes ; le système les coordonne en un tout fermé

ce qui le relie nécessairement au reste des êtres connus (« la raison est la vérité connue dont la liaison avec une autre moins connue fait donner notre consentement à cette dernière », et, par excellence, « c’est la cause non seulement de notre jugement, mais encore de la vérité même », et elle correspond alors exactement à « la cause dans les choses »- Leibniz, Nouveaux Essais, IV, 17, §1): « rendre raison » d’un être dans une proposition qui porte sur lui, c’est relier ce qu’on affirme de lui

Littérature et politique Charles Péguy , Notre Jeunesse , 1910 – Les rapports entre littérature et politique sont marqués, dans NotreJeunesse , d’une double difficulté que pose la terminologie : d’une part, la notion même de littérature interroge, puisque Péguy ne fait pas œuvre. Lui-même, se disant noyé « dans les misères du présent », représente les Cahiers de la Quinzaine comme un travail

et de persévérance. Plus que la simple observation de l’artiste, sa capacité principale est celle de son jugement. L’artiste sait juger (par des mécanismes étranges) ce qui est bon de ce qui ne l’est pas. Ce serait la capacité de jugement de l’artiste ( ou qui se déigne en tant que tel) qui lui permettrait de différencier le bon du médiocre. C’est à force de faire preuve de jugement esthétique qu’il peut créer un objet répondant au nom d’œuvre d’art. Nietzsche developpe cette thèse. Même l’imagination

comment s’appliquerait-elle le long du mouvement évolutif lui-même ? Autant vaudrait prétendre que la partie égale le tout, que l’effet peut résorber en lui sa cause, ou que le galet laissé sur la plage dessine la forme de la vague qui l’apporta. » (Bergson, L’Evolution Créatrice, pp. x-xi) Objection : Est-ce que cette découverte de l’absurdité même de la vie, qui serait caractéristique de la modernité, ne serait pas elle-même l’indice d’un progrès, de sorte que la vie irait au moins dans une direction

simple reflet du monde sensible, elle ne suscite qu'une connaissance elle-même inférieure. En outre, l'imagination nous entraîne vers un univers par définition trompeur, ou aliénant pour l'esprit, puisqu'il peut nous fasciner et nous éloigner de nos vraies tâches. Entre l'imagination et l'illusion, la distance est alors mince, comme l'affirme Spinoza : nous avons beau connaître la distance à laquelle se trouve le soleil, "nous n'imaginons pas moins qu'il est proche" en raison des impressions qu'en reçoit

d'hommes : artistes, artisans, techniciens, industriels... mais quelles sont leurs différences? Un technicien n'est-il pas capable de créer une oeuvre d'art? A priori si puisque nous sommes tous doués de capacités physiques et intellectuelles. Henri Bergson le confirme dans l'Evolution créatrice au XXe siècle puisqu'il estime que l'intelligence de l'homme est la capacité à fabriquer des objets artificiels (un objet qui a été créé, qui n'existe pas à l'état naturel). Dans cette optique, la production

indispensable entre moi et moi-même". Certains gestes nous sont inconscients ou habituels. Nous n'en prenons conscience qu'avec le regard des autres. On imagine alors quel serait leur jugement sur notre geste. Et là encore Sartre définit cette situation : " je reconnais que je suis comme autrui me voit". Le jugement hypothétique a un effet catalyseur sur notre personne : cela accélère la compréhension et l'analyse de nos actions. Exemple : un geste maladroit ou vulgaire qui précède un sentiment de

Il semble de rigueur de d’abord s’intéresser à l’homme et à la nature. Qu'est-ce que l’homme ? A notre époque et dans notre société, il apparaît que l’homme est l’être le plus intelligent de son espèce, à savoir l’espèce animale. Mais est-ce bien vrai ? Il est indéniable que l’homme est le plus évolué technologiquement, mais est-il vraiment le plus intelligent ? Car il fait avant tout parti d’un tout, appelé la nature. Et il semble que la première intelligence soit de respecter cet espace dans lequel