Bergson Qu Est Ce Qu Un Jugement Vrai

soleil levant, 1872), il a su dévoiler à chacun un aspect de la réalité jusqu’alors inconnu. C’est dans cette reconnaissance que l’art s’accomplit. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Kant : L'art et le beau : le jugement de goût Les beautés de la nature semblent être créées intentionnellement: comment imaginer que de telles choses viennent du hasard? Tout y convient à notre nature; tout y est harmonieux avec notre esprit. Pourtant, le sentiment esthétique nous apprend

durables" de la région MidiPyrénées. De nombreux réseaux existent (Entreprises territoires développement, Les villes signataires de la Charte d'Aalborg,…), ils visent tous cet objectif, celui de construire, ensemble, un développement durable. 18 H. Bergson, "L'Evolution créatrice" (1907), p. 317. p.132 BIBLIOGRAPHIE • • • • Audit urbain, Union européenne - DG XVI, 2000 Bilan et perspectives pour la ville de demain, Actes du Symposium, 25-26-27 mai 1994, Institut européen d’écologie de Metz Complexité

ainsi, un aspect surnaturel. Cette religion est, de plus, assumée par une institution humaine : l’Eglise. Or pourquoi les hommes, alors réunis en société, et ce depuis le début de l’espèce, ont-ils eu besoin de se retourner vers la religion ? Il est vrai que l’homme a tout adoré, le soleil, la lune, la nature, les animaux… jusqu’à la création de mythes. Pourquoi ? Car l’homme a un besoin avide d’explications, et il acceptera toujours mieux un mythe improbable qu’un aveu d’ignorance. L’homme est ainsi

que l’on peut identifier dans l’histoire à travers quelques figures que la tradition nous a laissées : Socrate, Platon, Aristote, Plotin, Épictète, Marc-Aurèle pour l’Antiquité ; Descartes, Spinoza, Leibniz, pour la période Moderne ; Kant, Hegel, Bergson ou Heidegger pour la période contemporaine. Ces hommes répondent au qualificatif général de « philosophes » pour quelle raison ? C'est un peu comme quand on dit de A ou B, c'est un "artiste" ou un "scientifique". Cela veut dire qu’ils incarnent, plus

nécessairement un lâche ou un fou ; mais on ne sait que trop à quel point l’espoir de la vie à venir peut engager un fanatique à mépriser celle-ci. Otez ses visions à ce fanatique et donnez-lui ce même espoir pour prix de la vertu vous en ferez un vrai citoyen. » Elle est donc là, la première raison : la guerre est une possibilité qui menace toujours les nations8 ; ce qui veut dire que n’importe quel Etat doit pouvoir compter sur le consentement de ses membres au sacrifice de leur vie en cas de menace

théoriques  Autres ouvrages Comptes rendus Compte rendu par Jean PRUVOST (Université de Cergy-Pontoise et Laboratoire CNRS LDI-Cergy) ALAIN REY : PARCOURS BIOGRAPHIQUE ET BIBLIOGRAPHIQUE  par Jean PRUVOST  Qu’un universitaire porte un jugement sur l’homme de culture et le lexicologue-lexicographe Alain Rey, pourrait paraître à la fois tout naturel et contre nature ! Tout naturel, parce que l’œuvre lexicographique et théorique est là, immense, décisive, profonde et, ce qui est plus rare

que soutenaient les sophistes de l’antiquité, en disant que la vérité n’est alors rien d’autre que la sensation que j’éprouve. Si tout ce que je dis est relatif à des sensations fuyantes et variables, alors je ne peux rien affirmer qui soit constant, vrai et universel sur la réalité donnée dans la perception. Il n’y a plus de science possible, puisque la science par définition est fondée sur une approche qui cherche l’universel. Tout est singulier, tout est subjectif au sein de la sensation.

la réflexion sur la nature humaine passe par le libre arbitre, avec Durkheim il faut revenir sur terre, les faits sociologiques sont des choses. A-t-il dit cela ou a-t-il seulement dit qu’il faut traiter les faits sociaux comme des choses ? Il est vrai que Durkheim utilise plus souvent l’expression « comme des faits sociaux » mais il écrit aussi à d’autres moments « les faits sociaux sont des choses ». C’est donc très fort comme vision de la sociologie. Comment va-t-on arriver à l’extériorité 

Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison

la connaissance tragique. Le problème étant cependant que l'on peut vivre peut-être vivre en artiste, affronter le tragique sans créer des œuvres d'art. Nietzsche lui-même écrit des œuvres de philosophie pas des œuvres d'art et Thomas Man porte un jugement très sévère sur la valeur poétique du Zarathoustra « une abstraction oscillant à la limite du ridicule ». (dans les Maîtres, La philosophie de Nietzsche). Malgré de belles expressions, il est effectivement difficile d'apprécier littérairement dans