Bergson Qu Est Ce Qu Un Jugement Vrai

« la science des sciences » disait St Augustin. Le raisonnement, base de la connaissance, implique une certaine relation entre un sujet et un objet. Dire que Socrate est un homme suppose un objet ou un concept (substantif), une activité ou un jugement par le sujet, « est un homme (classification, mise en relation) »enfin un raisonnement qui constitue une structure ou forme, un lien entre le sujet qui classe et l’objet qui est classé ou quantifié. On se heurte alors à des obstacles, d’abord

dans les œuvres de Freud. Avant d’attribuer communément à Freud une « idéologie scientiste » qui substitue à la philosophie une conception dogmatique de la Science, encore faudrait-il examiner ce qu’il entend par science et par philosophie. Il est vrai qu’avant tout soucieux de se faire reconnaître par ses collègues médecins et biologistes, il devait affirmer le caractère purement « scientifique » de la psychanalyse et écarter tout soupçon de contamination Ŕ5Ŕ philosophique ou littéraire.

phrase ou au choix des mots. Il ne constate pas, à l'aide du langage, certaines distractions particulières des hommes ou des événements. Il souligne les distractions du langage lui-même. C'est le langage lui-même, ici, qui devient comique. Il est vrai que les phrases ne se font pas toutes seules, et que si nous rions d'elles, nous pourrons rire de leur auteur par la même occasion. Mais cette dernière condition ne sera pas indispensable. La phrase, le mot auront ici une force comique indépendante


  le 
  discours 
  (y 
  compris 
  le 
  discours 
  intérieur, 
  c'est-­‐ à-­‐dire 
  la 
  pensée 
  qu’on 
  peut 
  avoir 
  d’une 
  chose) 
  qui 
  peut 
  être 
  vrai 
  ou 
  faux. 
  Elle 
  fait 
   
   
  intervenir 
  une 
  interprétation, 
  une 
  représentation…donc 
  de 
  la 
  subjectivité. 
   b) Raison 
   Considérée 
  comme 

 dans  les  années  90  et  qui  se  prolonge  en  partie,  mais  en  partie  seulement,  parce  que   le   marché   a   tendance   à   asphyxier   la   liberté   de   jugement,   ce   qui   amène   à   confondre   réussite   artistique   et   réussite   financière   ou   commerciale.     Mais   il   y   a   une   raison   plus   profonde   qui   tient

prête nécessairement (implicitement ou explicitement) une définition précise. 2) juger : de ces concepts l'auteur affirme certaines choses - qui font la substance de la thèse et de l'argumentation. Il faut repérer ces jugements, et les expliciter. 3) raisonner : Ces jugements sont à leur tour articulé en un e argumentation qui prend plus ou moins la forme d'une démonstration. Il faut mettre cette logique du texte en évidence, en en clarifiant les étapes, les enchaînements, et (éventuellement)

quelque inspiration qui guide nos actes sans même avoir à réfléchir. Bergson, penseur par excellence de l’action reprit cette même idée : « L’action et la pensée me paraissent avoir une source commune, qui n’est ni pure volonté, ni pure intelligence, et cette source est le bon sens. Le bon sens n’est-il pas, en effet, ce qui donne à l’action son caractère raisonnable, et à la pensée son caractère pratique? ». Car il est vrai que le bon sens tient davantage d’une intelligence pratique, quotidienne

regard froidement lucide, cette sagesse mesurée pourraient définir la philosophie occidentale dont on attribue traditionnellement la naissance à une exigence de rationalité, au-delà des opinions irréfléchies et des sentiments spontanés qui égarent le jugement. Dès lors, comment la ferveur pourrait-elle avoir une valeur pour cette connaissance objective ? La ferveur semble en effet être un emportement irréfléchi, qui n'est pas de l'ordre de la rationalité, mais du sentiment passionné. Elle désigne selon

aux autres ; ce qui le rend essentiellement méchant est d'avoir beaucoup de besoins et de tenir beaucoup à l'opinion. Sur ce principe, il est aisé de voir comment on peut diriger au bien ou au mal toutes les passions des enfants et des hommes. Il est vrai que ne pouvant vivre toujours seuls, ils vivront difficilement toujours bons : cette difficulté même augmentera nécessairement avec leurs relations, et c'est en ceci surtout que les dangers de la société nous rendent les soins plus indispensables pour

récit, en s'identifiant d'emblée à un personnage, a pour effet de le maintenir dans l'expectative et de le placer dans la position d'un observateur ou plus précisément d'un juge. La fable s'adresse ainsi davantage à l'intelligence et à la faculté de jugement qu'à un goût d'évasion ou de rêverie sentimentale68. C'est ce qui en a fait un genre privilégié pour servir à « l'éducation des peuples », ainsi que le montre son histoire ci-dessus. Morale ou leçon de vie Loin d'être une annexe au récit, la morale