Bergson Quadrige

le pourquoi d’un système de mesure est issu d’une conception de l’espace. Dans ce cas pour avoir la mesure de cette mesure il faudra connaître le fondement de cette conception. Nous ne pouvons trouver le fondement d’une conception objective. Avec Bergson nous allons entrevoir la conception subjective de l’espace. Bien que l’homme évolue dans un espace apparemment homogène, il existe un autre aspect du moi. Ce moi plus primaire évolue dans un espace hétérogène. L’homme passe de l’espace hétérogène

Paris, Flammarion, coll. « Champs ». En entier. JAMES, William, La Volonté de croire, trad. Loÿs Moulin, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2005. Lisez le chap. 1 : « La volonté de croire ». Pour approfondir : BERGSON, Henri, La pensée et le mouvant, Paris, PUF, 2003, coll. « Quadrige ». Le chap. VIII : « Sur le pragmatisme de William James. Vérité et réalité ». GINZBURG, Carlo, « Signes, traces, pistes. Racines d'un paradigme de l'indice », Le Débat, n° 6, nov. 1980. (Republié in Mythes, emblèmes

elle, ramenés à elle, comme le pendule écarté de la verticale. Un certain ordre a été dérangé, il devrait se rétablir. Bref, comme par toute habitude, nous nous sentons obligés. « 31 BERGSON 32 LES DEUX SOURCES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION 33 Chapitre 1, L’obligation morale 34 pp. 1-2. 35 PUF Quadrige 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 36 AVERTISSEMENT Ce texte est la reprise rédigée d’une explication qui fut faire oralement le mercredi 12

C - « Conscience éveillé et conscience endormie ». Bergson, La conscience et la vie in L’énergie spirituelle, Puf Quadrige, écrit p.11 : « Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s’en retire. Dans l’apprentissage d’un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu’il vient de nous, parce qu’il résulte d’une décision et implique un choix ; puis, à mesure que ces mouvements

même ordre; c'est une intention. Que l'éducatuon scientifique de l'esprit le déshabitue de cette manière de raisonner, ce n'est pas douteux.Mais elle est naturelle, elle persiste chez le civilisé. Henri Bergson, Les deux souces de la morale et de la religion, chapitre 2, 1932. Ed.PUF,coll. Quadrige, 9eme ed.2003.

financier... C'est par leur singularité que l'oeuvre ou le produit nous toucheront au plus profond de nous mêmes. [1] --------------------------------- [ 1 ]. Histoire de l’art E.H Gombrich, Phaidon, 1995 2 Henri Bergson, L’Évolution créatrice (1907), Éd. PUF, coll. "Quadrige", 2007 (édition critique), chap. II, pp.138-140. 3 Never leave well enough alone , Raymond Loewy, éditions Johns Hopkins, p103-105 2002 4 Qu’est-ce que le design aujourd’hui ? Beaux arts éditions , 2004 5 Never leave

Observation(s): L’auteur : Emile Durkheim est un sociologue français agnostique né en 1858 et mort en 1917. Il a étudier à l’Ecole normale supérieur et défendu Dreyfus après avoir rencontré Jean Jaurès et Henri Bergson( il a donc vécu à la période de l’affaire Dreyfus où le 5 janvier 1895 , où le capitaine Alfred Dreyfus , un capitaine français juif d’origine alsacienne qui a été accusé de trahison à tort ,ce qui lui a fait perdre son grade ) Il est considéré

perception doit d'abord reconnaître que la perception dont nous usons dans la vie quotidienne n'est pas chose aussi naturelle qu'on le croit : elle est d'abord sélection, dans ce qui s'offre à nos sens, de tout ce qui est utile à l'action. Henri Bergson (1859-1941) met en évidence l'appauvrissement d'une perception ainsi tournée vers les nécessités de l'action ; il indique aussi la vocation première de l'art : retrouver toute l'intensité d'une perception non soumise à de telles nécessités. Avant

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

intellectuelle française. En 1902, il lance une série de « déjeuners du mercredi » auxquels sont conviées des personnalités telles que Henri et Raymond Poincaré, Paul Valéry, Émile Picard, Camille Saint-Saens, Marie Bonaparte, Aristide Briand, Henri Bergson, etc. Influence Les idées contenues dans Psychologie des Foules jouèrent un rôle important au début du XXe siècle. Ainsi, l'ouvrage de Sigmund Freud, Psychologie collective et analyse du moi, paru en 1921, mentionne-t-il les travaux de le Bon