Bergson évolution Créatrice

pousse au conflit sont les lois de l’univers, de la nature et de l’apparition de la vie. La résultante des forces qui interagissent dans l’univers est créatrice et destructrice (Thanatos). Chaque destruction et mort sont irrémédiablement suivies d’un changement, d’une mutation, d’un réassemblage, d’une évolution mue par l’élan vital cher à Bergson. Notre obsolescence est programmée et encodée dans notre ADN. La nature fait inlassablement du recyclage. Si Dieu ne joue pas aux dés, ce cycle perpétuel

Poète, écrivain, politique anglais (premier président du Sénégal (1960-1980) 1er africain à l’académie française, symbole de la coopération entre FR et colonies, Négritude. Bergson : 1859-1941 Français Prix Nobel de littérature en 1927 « Essai sur les données immédiate de la cs », « Matière et mémoire », « Evolution créatrice », « 2 sources de la morale et de la religion » (1932) Mémoire = époque (le souvenir manifeste l’infini) George Orwell (Eric Arthur Blade): 1903-1950 (Inde), écrivain, journaliste

spirituelle, in ibid., première section sur « La conscience et la vie », pp. 813-836 Sur Bergson : - Maurice Merleau-Ponty La nature. Notes. Cours du Collège de France, Paris, Seuil, traces écrites, 1995, p. 86sqq. « La Nature comme Vie » Paul-Antoine Miquel : Bergson ou l’imagination métaphysique, Paris, Kimé, 2007 Article de Gérard Lebrun « De la supériorité du vivant humain dans L’évolution créatrice » in Georges Canguilhem, Philosophe, historien des sciences, Paris, Albin Michel, 1993

Corrigé du texte de Bergson: Le texte : « Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais, qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur ; elle peut n'embrasser qu'une faible

l’œuvre artistique d’un homme il faut évidemment tenir compte des caractéristiques psychologiques de son auteur. Il faut prendre en considération toutes les influences artistiques que celui ci a intégré dans son art ainsi que les étapes de son évolution créatrice. Sa vie d’être humain, son histoire personnelle sont aussi à prendre en considération pour comprendre son œuvre. Mais la notion d’expliquer implique plusieurs cadres de référence possible pour comprendre les causes de l’existence d’une œuvre

transformer car elle ne répond pas à ses besoins. Ex : le pôle nord, les nourrissons ont besoin d’être protégé La NATURE : _ Milieu physique, minéral, végétal = milieu environnemental _ L’Homme (transformation de l’Homme par lui-même : perfection, évolution…) * Exemple 3 : La domination Egoïsme/égocentrisme, orgueil/vanité : lutter, chasser, détruire, forcer l’autre à se soumettre … Comme tous les animaux l’homme a un instinct de domination MAIS il ne s’en contente pas. Il a conscience de son

et l'homme ont toujours été considérés comme deux êtres distincts, et dont le rapprochement semblait impossible, notamment sur un point fondamental : la pensée. La pensée qui par définition est la structure de l'être humain, sa construction , son évolution, son imagination. Les différence entre l'homme et l'animal ne se limitent pas cependant à la pensée qui , expression typiquement humaine réfère a ce que la plupart des êtres humain définissent comme étant la conscience et qui de ce fait serait

un organisme (un tout dont les éléments sont subordonnés à l'ensemble): individu un organisme vivant; originalité (pas réductible à un objet de science physique) un organisme complexe dans l'organisation de ses structures dans sa composition (évolution, système, relation) définition de la vie Bichat Recherches physiologiques sur la vie et la mort (1800), « La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort » texte 7p 276 première hypothèse: expérimenter sur la matière A comment

Henri BERGSON (1932) Les deux sources de la morale et de la religion Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

particuliers, que Bergson nomme « élans vitaux » dans L'évolution créatrice, solidarisent la durée, en portant le passé dans l'avenir et en concrétisant l'avenir par le passé. L'instant, dans la pensée bergsonienne, est ce qui solidarise le passé et l'avenir. Ces instants ne sont alors que des néants, des faux présents : le passé et l'avenir sont intimement liés dans l'élan vital et il faut prendre le temps comme un bloc unique, une durée pour pouvoir en saisir la réalité. Dans son ouvrage, Bergson détaille