Bestiaire Baudelairien

compagnies »· Poursuite des deux grands motifs amorcés dans les livres précédents : l’autoportrait et les amours cruelles· Poésies plus ouverte sur le monde · La dérision du pittoresque. 5. « Armor »Chante la Bretagne à la mode Baudelairienne. Jeux de mots on passe de « A mort » à « Armor » c’est du breton qui signifie « sur la mer » c’est donc la Bretagne des côtes. Sorte de célébration de sa Bretagne natale. Il s’agit de tableaux Bretons ou l’on nous présente des scènes de la vie

prédéterminent trois grands types de logiques conceptuelles. • La structure héroïque (ou « diaïrétique », aussi qualifiée de « schizomorphe ») est basée sur les principes de séparation, de purification, d’exclusion, de contradiction. Images du bestiaire, d’opposition nuit-jour, de chute, d’armes. • La structure mystique (ou « antiphrasique ») a pour principes fondamentaux l’analogie, la ressemblance, la fusion. Images d’inversion-emboîtement, image maternelle ou d’intimité (tombe, coupe). • Avec

s'accorde avec le titre ‘’Alchimie du verbe’’ (voir le « toute parole étant idée» de la lettre du 15 mai 1871) ; que l'expression « inventer un verbe poétique accessible, un jour ou l'autre, à tous les sens» rappelle curieusement les correspondances baudelairiennes comme les théories initiatiques exprimées, entre autres textes, dans l'’’Orphée’’ de Ballanche, de façon étonnamment similaire : « La parole de Dieu, lorsqu'elle se transforme en la parole de l'homme, doit se rendre accessible à nos sens, à nos

convoque Paul Morand pour revenir au dimanche de la chanson – « le dimanche, on échange les ennuis de la semaine contre l’Ennui » – ce qui permet au mécréant d’ironiser sur les souffrances endurées par Dieu pendant les six premiers jours et l’Ennui baudelairien, majuscule, qui l’envahit le septième. Un petit théologien bossu se tait, attendant son heure : c’est un talmudiste et il attend depuis des millénaires sans s’ennuyer le moins du monde. L’amateur de littérature plonge à nouveau la main dans son

DE CHARLES BAUDELAIRE… 3.0. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.5. 3.6. 3.7. L’imaginaire biblique dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire / 105 Introduction. Niveaux d’approche / 105 Occurrences diaboliques dans le lexique religieux baudelairien / 110 L’esprit de la révolte / 136 Les symptômes de la chute / 143 La chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du

président aux poèmes à Lou). Enfin, la modernité est dans la continuité de la tradition mais une tradition renouvelée : la réalité source de modernité pour conduire à la vérité, vérité obtenue par la recréation du réel et du monde (modernité au sens baudelairien avec une conception vitaliste et dynamique de l’évolution artistique). Ainsi dans le recueil, on retrouvera les topoï de la tradition lyrique et leur renouvellement. - Grands thèmes apollinariens apparaissent : amour et vie, but de l’art / la

motifs à décoder. Ces objets naturels, végétaux ou animaux, venus de la réalité angevine mais nimbés des attributs mythologiques, s’offrent encore comme des symboles à interpréter, participant tous d’un intrigant tableau ou diptyque, mi-florilège mi-bestiaire. Diversité et virtuosité sont les maîtres mots de la production exclusivement poétique de Saint-Amant. Dans cette œuvre voisinent des satires burlesques, des hymnes bachiques, des pièces de louanges aux grands, une épopée chrétienne (Le Moïse

raison des connotations péjoratives présupposées du mot « incontrôlable », la question posait évidemment le problème de la valeur ou du prix de l’imagination, dans la connaissance et dans l’action, la réflexion pouvant, là encore, suivre la voie (baudelairienne) d’une restauration, comme « reine des facultés », magicienne universelle, de l’imagination, puissance des possibles, c’est-à-dire faculté de création, d’invention et d’innovation, ou celle, pascalienne, de l’imagination faiseuse de rois et de

et littéraire La perspective historique du dandysme La perspective littéraire du dandysme, de Balzac à Gautier Le dandysme et Barbey d’Aurevilly 2. Le dandysme baudelairien : Culte de soi-même Dandysme - amour et argent ? Dandysme – institution aristocratique Dandysme – institution héroïque Dandysme, c’est le duel 3. Le dandysme baudelairien : Culte du Beau 36 42 45 47 53 61 65 65 69 73 78 83 7 L’union de l’esthétique de la superficialité et la haute métaphysique 84 Le culte de la Beauté

le resserrement de l'espace au centre duquel la maison vivra comme un cœur angoissé. Une sorte d'angoisse cosmique prélude à la tempête. Puis, toutes les gorges du vent se détendent. Bientôt, tous les animaux de l'ouragan donnent de la voix. Quel bestiaire du vent on pourrait établir si on avait le loisir, non seulement dans les pages que nous invoquons, mais dans toute l'œuvre de Henri Bosco, d'analyser la dynamologie des tempêtes ! L'écrivain sait d'instinct que toutes les agressions, qu'elles viennent