Bête de l'Apocalypse

même les vaches ». Nous retrouvons cette rage dans les explosions de haine chrétienne contre les gentils ( curieux que ce mot ait pris le sens qu'il a de nos jours ) et qui culminent dans l'Apocalypse de Jean de Patmos : la nouvelle Babylone, la bête aux sept têtes, c'est Rome, la ville aux sept collines. L'Apocalypse est d'ailleurs précédée des lettres aux Églises dans lesquelles le visionnaire furieux dénonce à plusieurs reprises « ceux qui se prétendent juifs, mais ne le sont pas ». Il en va de

tout. » Dans ce contexte qui prône sans ambiguïté les valeurs de la démocratie, Aristote recourt à l’image d’un corps monstrueux résultant de l’addition de tous les corps individuels qui le composent, image qui n’est pas sans évoquer celle de la bête polycéphale qui représente la partie instinctive de l’âme en République, IX, 588c-e. Utiliser l’image du corps en ce sens monstrueux, c’est suggérer son inadéquation pour exprimer la pluralité des individus, à laquelle Aristote est attaché. En effet

Génois avec une glorieuse histoire qui s’est exilée au proche Orient pour y faire du commerce, mais aussi est-il très sceptique des bruits qui courent concernant l’année prochaine. La rumeur dit que l’année 1666 soit l’année maudite de l’apocalypse, « l’année de la bête ». Essayant de rester un homme du bon sens, Baldassare a quand-même du mal à ne pas commencer à lui aussi voir des signes que le monde est en train de périr, et après avoir eu brièvement le livre Le centième nom dans sa possession il

sur lesquelles il reviendra, mais dont on pressent la présence sous tout ce qu'il écrit : « Je demande la suppression des classes dirigeantes, de ce ramassis de beaux messieurs stupides qui batifolent dans les jupes de cette vieille traînée dévote et bête qu'on appelle la bonne société. Ils fourrent le doigt dans son vieux cul en murmurant que la Société est en péril, que la liberté de la presse les menace. « Eh bien -je trouve maintenant que 93 a été doux ; que les septembriseurs ont été cléments

remporte plusieurs combats aériens), des militaires et fonctionnaires, dont le chef des renseignements Garcia. Mais «l'illusion lyrique» se heurte à la réalité : les républicains n'ont pas su, comme le réclamait Garcia, «organiser l'apocalypse». 2. “Exercice de l'apocalypse” : Face à la supériorité militaire des fascistes, grâce à l'intervention des alliés allemands et italiens, les républicains subissent de lourdes défaites à Tolède, au cours d'une bataille menée héroïquement par l'anarchiste Sils

photorécepteurs sensibles à la lumière. 25 Sujet 4, exploitation de documents Liban, mai 2013, partie 2 La tenture de l’Apocalypse d’Angers est une représentation de l’Apocalypse de Jean réalisée à la fin du XIVe siècle. L’ensemble, initialement composé de sept pièces, dont six sont conservées, est exposé dans une des galeries du château d’Angers. › Document 1 La tenture de l’Apocalypse d’Angers Les coloris mis en œuvre, lors de la conception de la tenture, sont issus des teintures végétales : la gaude

heureux et vexés. Ils questionnèrent la grand-mère. Celle-ci se garda bien de révéler la nature de l'arme secrète à laquelle elle avait recouru. Elle préféra laisser planer un mystère. On lui supposa des dons de démonologie. Personne n'avait prévu que la bête se rappellerait son exorcisme. Les abeilles savent, elles, que seul le miel donne aux larves le goût de la vie. Elles ne mettraient pas au monde d'aussi ardentes butineuses en les nourrissant de purée avec des petits carrés de viande. Ma mère avait

tomba plus que goutte à goutte des bords du toit, et la brise, ouvrant ma fenêtre mal close, jeta sur mon oreiller les fleurs de mon jasmin secoué par l’orage. 1. Saint-Jean : nom de la cathédrale de Dijon. Par ailleurs, saint Jean est l’auteur de l’Apocalypse, dernier livre de la Bible, qui décrit la fin du monde. 2. processionnellement : à la façon d’un cortège. 3. chanterelle : corde la plus fine et la plus aiguë d’un instrument à cordes et à manche. 2 La poésie TEXTE B Arthur Rimbaud, «

éléments font de ce texte la suite du discours précédent ? - En quoi, néanmoins, Vania va-t-il plus loin cette fois-ci ? On repère dans son discours des malédictions, des menaces + le ton est celui des prédicateurs catastrophistes qui nous promettent l’apocalypse à chaque coin de rue → noter le champ lexical de la religion. N.B : on pourra faire mener aux étudiants une activité de synthèse sur les deux extraits précédents pour leur faire mettre en lumière les points communs mais aussi les nuances de ces

descendra comme la pluie sur le regain, comme la bruine mouillant la terre. 7 En ses jours justice fleurira et grande paix jusqu'à la fin des lunes; 8 il dominera de la mer à la mer, du Fleuve jusqu'aux bouts de la terre. 9 Devant lui se courbera la Bête, ses ennemis lécheront la poussière; 10 les rois de Tartis et des îles rendront tribut. Les rois de Saba et de Saba feront offrande; 11 tous les rois se prosterneront devant lui, tous les païens le serviront. 12 Car il délivre le pauvre qui appelle