Bétés

articles précédents, j'ai traité le thème de la maîtrise de la pensée. Quand nous avons un projet, nous commençons par le penser, puis nous en parlons, puis nous passons à l'acte afin de le concrétiser. Si nous pensons régulièrement que nous sommes bêtes, nous finirons par agir bêtement. Si nous pensons régulièrement que la vie est belle, même les mauvais jours seront meilleurs. Après la pensée vient la parole. La parole est très importante, c'est elle qui régit les rapports que nous avons avec les

doit se rendre au las Stymphale dans le nord du Péloponnèse où vivent d'effrayants oiseaux. Ce sont des bêtes féroces qui se nourrissent de chair humaine. Armés de becs en métal, de têtes en fer et de griffes en acier, ces rapaces sont terrifiants. Hercule part donc vers le lac Stymphale en traversant un bout de l’Arcadie. Arrivé au lac, il fait peur aux oiseaux en en tuant certains. Les bêtes, effrayées, décident de se cacher dans les buissons. Hercule pense ne jamais les faire sortir. Heureusement

d’inutilité. Au vers 6, il y a le terme « amie ». Quelqu’un le réconforte. Au vers 6 et 7 son cœur est un « lieu saccagé par la griffe et la dent féroce de la femme » à une femme l’a fait souffrir. Au vers 8, le poète dit que les bêtes ont mangé son cœur. Métaphore des « bêtes » pour parler des femmes. Le rythme est irrégulier. Les césures ne sont pas régulières : Vers 5 à 6/6 Vers 6 à 4/2/6 Vers 7 à pas de césure Vers 8 à 6/6 Enjambement entre les vers 6 et 7. Au vers 6, les allitérations en

la grange par Sage l'Ancien, le plus vieux cochon de la ferme. Sage l'Ancien exhorte donc tous les animaux à se soulever contre le fermier, M. Jones, l'unique source de tous leurs problèmes. Il leur apprend ensuite un chant révolutionnaire intitulé Bêtes d'Angleterre. Trois jours plus tard Sage l'Ancien meurt dans son sommeil. Un soir, après une journée où ils ne sont pas une seule fois nourris, les animaux entrent dans une profonde colère et attaquent M. Jones et ses ouvriers agricoles puis les chassent

antagonistes. Gilgamesh représente les forces de la lumière et Enkidou représente les forces de l’ombre. Enkidou représente tout l’inverse de l’homme civilisé : il vit dans la steppe parmi les bêtes. Le processus civilisateur d’Enkidou débute par une union sexuelle avec la courtisane. Après l’acte, les bêtes ne le reconnaissent plus, il a perdu une grande partie de sa force animale, mais en revanche il acquiert l’entendement et la parole. Puis, progressivement, la courtisane fera de lui un être civilisé

rond" ; "collant leurs petits museaux roses" ; "grognant"), l'hostilité du décor hivernal ("neige", "brume", "vent", "givre"). Mais la compassion, ici, ne va pas sans quelque moquerie. Les enfants sont décrits "à genoux", "tout bêtes, faisant leurs prières". Ils sont "bêtes", peut on comprendre, parce qu'ils s'agenouillent devant le boulanger comme s'il était un prêtre et devant le pain comme s'il était Dieu ; parce qu'il leur a suffi de flairer l'odeur du pain pour que déjà "ils se ressentent si

en esclaves, avoir des loisirs, vivre plus longtemps, etc.). Sage l'Ancien exhorte donc tous les animaux à se soulever contre le fermier, M. Jones, l'unique source de tous leurs problèmes. Il leur apprend ensuite un chant révolutionnaire intitulé Bêtes d'Angleterre, qu'il s'était rappelé dans son rêve. Trois jours plus tard Sage l'Ancien meurt dans son sommeil. Par chance, la révolution a lieu plus tôt et plus facilement qu'espéré. Un soir, après une journée où ils ne sont pas une seule fois nourris

qui est absolument nécessaire, mais seulement ce qui est, et ce qui se trouve dans des exemples particuliers, et puisque nous connaissons cependant des vérités nécessaires et universelles des sciences, en quoi nous sommes privilégiés au-dessus des bêtes : il s'ensuit que nous avons tiré ces vérités en partie de ce qui est en nous. Ainsi peut-on y mener un enfant par de simples interrogations à la manière de Socrate, sans lui rien dire, et sans le rien faire expérimenter sur la vérité de ce qu'on lui

monde de morts et de larves. La dernière trace de civilisation avait disparu autour de nous et en nous. L'oeuvre entreprise par les Allemands triomphants avait été portée à terme par les Allemands vaincus : ils avaient bel et bien fait de nous des bêtes." Ce passage reflète la concrétisation du processus de déshumanisation totale entrepris par les Allemands. Au sein du camp, pour survivre les plus rusés, stratèges, perfides, voleurs... ont plus de probabilité de s'en sortir que les déportés qui respectent

brumes et de nuées; jamais le soleil, pendant qu'il brille, ne les visite de ses rayons, ni quand il les retourne du ciel vers la terre; une nuit maudite est étendue sur ces misérables mortels. Arrivés là, nous échouons le vaisseau, nous débarquons les bêtes; et, suivant le cours de l'Océan, nous arrivons nous-mêmes au lieu que m'avait dit Circé. Là Périmède et Eurylochos maintinrent les victimes; moi cependant, ayant tiré du long de ma cuisse mon coutelas aigu, je creusai une fosse d’une coudée en long