Blasphème

lueurs pures,Ces ombres, du passé les magiques figures,J'ai tressailli de joie en voyant nos grandeurs.Il est donc vrai que l'homme est monté par lui-mêmeJusqu'aux sommets glacés de sa vaste raison,Qu'il y peut vivre en paix sans plainte et sans blasphème,Et mesurer le monde et sonder l'horizon.Il sait que l'univers l'écrase et le dévore ;Plus grand que l'univers qu'il juge et qui l'ignore,Le Berger a lui-même éclairé sa maison. PartagerPartager Imprimer Offrez à un ami Alphonse de LAMARTINE

ba ) d'appolon un bossu, de voltaire un cretin= parallelisme, qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil= comparaison une ame a la machine= que ce travail hai des mers soit maudits=hyperbole, polemique maudit comme l'opprobe et comme le blasphème = metaphore, gradation sain, fecond, genereux=gradation qui fais le peuple libre et qui rend l'homme heureux=parralelisme Pathetique susciter la pitié, la compassion du lecteur sur la dureté du travail des enfants qui des lage de 8 ans sont

que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme, Une âme à la machine et la retire à l'homme ! Que ce travail, haï des mères, soit maudit ! Maudit comme le vice où l'on s'abâtardit, Maudit comme l'opprobre et comme le blasphème ! O Dieu ! qu'il soit maudit au nom du travail même, Au nom du vrai travail, sain, fécond, généreux, Qui fait le peuple libre et qui rend l'homme heureux ! Victor Hugo, Les Contemplations, Livre III

comme les incriminations visant le délit de blasphème tels ceux contenus dans l’article 166 du code pénal allemand et dans l’ article 188 du code pénal autrichien, mais aussi comme dans l’article 140 du code pénal danois qui prévoit la possibilité de détention de celui qui, publiquement, ridiculise ou insulte le dogme ou le culte d’une communauté religieuse. En Finlande, l’article 1er du code pénal punit de réclusion quiconque ‘aura publiquement blasphémé Dieu’ et des dispositions de même nature se

« Rembrandt, triste hôpital tout rempli de murmures, Et d’un grand crucifix décoré seulement, Où la prière en pleurs s’exhale des ordures, Et d’un rayon d’hiver traversé brusquement ; » - Et les trois dernieres strophes : « Ces malédictions, ces blasphèmes, ces plaintes, Ces extases, ces cris,ces pleurs, ces Te Deum, Sont un écho redit par mille labyrinthes ; C’est pour les coeurs mortels un divin opium ! C’est un cri répété par mille sentinelles, Un ordre renvoyé par mille porte-voix ; C’est

de la cour du temps du roi votre grand-père, il n’y eût eu homme si hardi d’oser dire sa cour injure à un autre, car s’il eût été ouï il eût été mené au prévôt de l’hôtel […] qu’ils tiennent ordinairement dans le château où vous estes logé avec blasphème et jurement », le prévôt de l’hôtel c’est des officiers d'épées exerçant une juridiction importante relative au bon ordre, à la sûreté et à la subsistance de la cour et des endroits où le

des armées, des philosophes et des systèmes philosophiques ; il ridiculise plus particulièrement Leibniz et son optimisme.[2][3] Voltaire s’attendait au succès et au scandale de Candide, qui, dès sa publication secrète, a été interdit pour ses blasphèmes, religieux et politique, qui étaient mal cachés sous un voile léger de naïveté.[2] À cause de son esprit et de son intuition de la condition humaine, Candide a très souvent été adapté et imité par des auteurs et des artistes. Le plus notable des

appellation est censée provoquer de la pitié chez le lecteur. Le contraste en « Le Barbare » et « l’Homme mourant » va permettre aux lecteurs de se mettre à la place des personnages et ainsi de comprendre le point de vue de Voltaire. A travers tous les blasphèmes qu’il exprime à l’égard d’un mourant, le barbare va provoquer indignation et pitié chez le lecteur. Le fait que l’homme soit dans ces derniers instants va rendre le lecteur triste et en colère contre « l’homme qui se porte bien ». Ce dernier malgré

Ce serait là le prélude d’un ordre moral qui réduit inéluctablement toute liberté d’expression. Dans le mouvement de sécularisation de nos sociétés, la mémoire se substitue à la religion et le non-respect de ce « devoir » se trouve assimilé au blasphème. Une démocratie ne peut combattre les négationnistes en leur refusant les droits individuels. En interdisant l’expression libre des opinions, les LOIS MÉMORIELLES confondent droit et morale. Même si l’opinion est imbécile et si ceux qui les expriment

Ces ombres, du passé les magiques figures, J'ai tressailli de joie en voyant nos grandeurs. Il est donc vrai que l'homme est monté par lui-même Jusqu'aux sommets glacés de sa vaste raison, Qu'il y peut vivre en paix sans plainte et sans blasphème, Et mesurer le monde et sonder l'horizon. Il sait que l'univers l'écrase et le dévore ; Plus grand que l'univers qu'il juge et qui l'ignore, Le Berger a lui-même éclairé sa maison. Alfred DE VIGNY Autres poèmes 1843 10