Bonheur Inaccessible Freud

comme science du sens intime ⋄ Accès direct du sujet à son psychisme par l’introspection (Maine de Biran⋄ fait psychique premier = « je veux », or on ne peut toujours vouloir, il y a parfois des résistances à notre volonté, qqch de caché, profond⋄ Freud, Janet, Charcot ) - La psychologie comme science du comportement⋄Recherche des lois d’adaptation du sujet à un milieu socio-technique. La vision de Descartes Pourquoi Descartes ? Parce qu’avec lui l’âme ne fait plus partie de la

l'histoire du sujet → Les composantes pulsionnelles (abordées dans le CM de psychopathologie psychanalytique) impliquent : - La vie libidinale et agressive du sujet - La façon dont celle-ci va s'organiser à travers les différents stades définis par Freud et ses successeurs (oral, anal, phallique et génital) - La façon dont l'environnement de l'individu va réagir aux différents mouvements pulsionnels du sujet. La rencontre avec l'environnement contribue à la vie émotionnelle de l'individu. → Le développement

à ce point le désenchantement, le désespoir, le doute, les douleurs de l'impuissance de réaliser le bonheur dans cette société qui n'a plus rien à promettre 10. Pour d'autres, comme Adrien Brun, c'est dans le style qu'est le talent de l'auteur : «M. de Balzac comprend admirablement toutes les ressources de l'expression. Il la varie avec un art ingénieux, il la crée quelquefois avec bonheur. Il ya dans La peau[sic] de chagrin des pages d'un éclat à éblouir, des couleurs d'une finesse, d'une

solitude et une perte de repères. Pour résoudre ces problèmes, l’homme se recueille en lui-même; il se cherche à nouveau et tente de retrouver sa véritable personne et ce juste milieu qui lui faciliterait la vie en lui procurant la paix et le bonheur. Pris dans le vacarme d’une civilisation technologique et dans l’anonymat d’une culture de masse, tiraillé entre sa vraie nature et ses masques trompeurs, entre ce qu’il est et ce qu’il feint d’être, il ralentit le pas et essaie de se redéfinir. Les

où — pour reprendre une expression heureuse de Charles Mauron — se constitue le proto-poème. Déjà, avec quelque apparence de raison, Riffaterre repro­ chait à Jakobson et à Lévi-Strauss de créer, au terme de leur analyse, « un superpoème, inaccessible au lecteur normal 13 ». H \d., ibid., p. 344. 12 /</., ibid. 13 M. Riffaterre, op. cit.. p. 325. LE POÈME « LES CHATS » DE BAUDELAIRE, ESSAI D'EXÉGÈSE 193 La croyance au « proto-poème » tombe-t-elle sous le coup d'une condamnation analogue

a-t-elle du sens ? N'est-elle pas vaine et déraisonnée, voire tragique ? Et cependant, n'avons-nous pas, du fait de notre condition humaine, un besoin de vérité, un besoin de sens, qui nous poussent vers cette quête comme condition de sens et de bonheur ? Plan de cours I. Qu'est-ce que la vérité ? II. Comment accéder à la vérité ? III. Pourquoi accéder à la vérité ? _______________________________________________________ I. Qu'est-ce que la vérité ? Avant toute chose, il faut savoir plus

pas de l’absolutisme alors, le philosophe doit éviter de confondre ces deux domaines de la connaissance. La religion s’éprouve, alors que la philosophie se prouve. C’est pour quoi, écrit Towa : « l’idée d’une vérité au- delà de la raison est inaccessible a l’esprit humain et absolument inconcevable en philosophie qui repose sur le principe diamétralement opposé selon lequel la pensée ne doit rien admettre qui n’est été saisi comme telle par la raison ». Une vérité religieuse peut sembler irrationnelle

sœur Maria alors qu’il en avait treize: cette double mort et ce double amour enfantin expliquent selon certains l’irrésistible nostalgie des premiers poèmes.L’érotisme de sa poésie restait marqué par ces deux femmes absentes, donc idéalisées et inaccessibles: il évoqua d’une part les jeunes filles chastes, farouches, intangibles mais nues et désirables, et il peignit par ailleurs des amantes sous des traits maternels.Peu à peu, cependant, «!en creusant le vers!», Mallarmé se dégagea de cette sensualité

schématiquement les grandes étapes de la psychogenèse du point de vue de la psychanalyse, préalable indispensable à la compréhension de l’ensemble de ce livre. Notons tout d’abord que nous resterons classiques, faisant appel: d’abord à l’œuvre de S. Freud lui-même, aux travaux de ses contemporains et successeurs, tels K. Abraham et O. Fénichel, à des livres comme celui déjà ancien de Gerald S. Blum, enfin à des publications plus récentes comme l’ouvrage de Laplanche et Pontalis, pour ne citer ici que

L’entente muette a un impact plus grand que la déclaration qui tue dans l’œuf l’harmonie euphorique de la rencontre, l’âge d’or de la relation, l’impression de ne faire qu’un avec l’autre. L’étreinte des deux filles n’était donc pas promesse de bonheur mais le bonheur lui-même dans toute sa présence fugitive. Car tout était là, dans ces paroles, ces baisers qui n’annonçaient rien d’autre qu’eux-mêmes. Les digues du flot temporel sont désormais rompues. Le temps du désir n’est plus éternité mais passage