Bonne foi

peux me libérer pour toujours de ce trait de personnalité destructeur.’’ Je m’essuyai le nez sur un morceau de papier toilette et le laissai tomber par terre. ‘’Tu as promis que si nous T’approchions et que si nous Te demandions quelque chose avec foi, que Tu le ferais. Je crois que Tu peux changer ceci en moi.’’ Je me levai et regardai par l’étroite fenêtre en implorant toujours l’aide de Dieu. Je ne pouvais pas continuer à me haïr pour toujours pour toutes les choses terribles que j’avais faites

de « conflits de civilisations ». Jean-François Revel nous dit : « Les échanges entre civilisations ne sont féconds pour toutes qu’à la condition qu’aucune d’entre elles ne cherche à propager chez les autres une quelconque foi religieuse ou politique. Le communisme fut une foi politique encore plus répressive que ne l’avaient été les fois religieuses en leurs pires excès. Seule la liberté peut transformer les conflits en coopération et en fécondation réciproques. C’est pourquoi l’histoire nous montre

de s'interroger à son sujet. Lorsque le roi représentait Dieu sur la terre, qu'il était oint par la volonté divine, le droit de grâce avait un fondement légitime. Dans une civilisation, dans une société dont les institutions sont imprégnées par la foi religieuse, on comprend aisément que le représentant de Dieu ait pu disposer du droit de vie ou de mort. Mais dans une république, dans une démocratie, quels que soient ses mérites, quelle que soit sa conscience, aucun homme, aucun pouvoir ne saurait

conduit le romantisme à s’engager dans la vie de son temps en assignant au poète une fonction édificatrice. Hugo affirme, « peuple! Écoutez le poète! Écoutez le rêveur sacré! Dans votre nuit, sans lui complète, lui seul a le front éclairé ». La foi religieuse de Lamartine et son désir d’associer la philosophie et la poésie l’oriente vers le lyrisme passionnel mais cela ne l’empêche pas de s’interroger sur les contradictions du sentiment religieux dans un grand poème épique. La poésie signifie

Croyances dans lesquelles ils ont une foi sans limites, puisqu'ils les ont eux-mêmes mises en place, puisqu'elles sont devenues leur objet de dévotion. Nous avons vu précédemment que les théories scientifiques pouvaient en effet être considérées comme des croyances justifiées, toutefois la science et la croyance sont deux choses opposables. En effet, la science repose sur des faits rationnels qui se veulent incontestables alors qu’au contraire la croyance est une foi « aveugle » en quelque chose d’indémontrable

prochain et de Dieu.A cause du christianisme,les africains voient les blancs comme des saints ou des anges ce qui leur a valu cette place en Afrique. III/ L’EMPRISE DU CHRISTIANISME SUR CERTAINS PERSONNAGES PRINCIPAUX : • Meka Meka avait une foi fragile comme de la paille,il sait rendre grâce à dieu et prie comme il faut chaque matin.Son anxiété l’amène à bâcler sa prière de l’aurore (pages 09/10).Il se plaint et quand tout va de travers,il rend responsable son seigneur (page 135).La religion

conviction, une confiance absolue. Dans une perspective rationaliste, on peut dire que : L'opinion est subjectivement et objectivement insuffisante. La foi est subjectivement suffisante et objectivement insuffisante. La science est subjectivement et objectivement suffisante. Dans cette perspective, il y aurait une insuffisance de la foi par rapport à la science. D'où, la nécessité pour le rationalisme de tenter de prouver (par des arguments rationnels) l'existence de Dieu. Qu'est-ce qui distingue

la ligne 38 Homo sum, humani a me nibil alienum puto (Je suis homme et rien de ce qui est humain ne m’est étranger) met en évidence l’intérêt pour tout ce qui touche à l’humanité. • Plan de la religion : chez le philosophe, la foi en Dieu est remplacée par la foi en la Raison, nouvelle divinité : la raison détermine le philosophe (l.2-3) Plan de la vie sociale : présenté comme un intellectuel, un penseur soucieux de suivre la raison dans sa recherche de la vérité, le philosophe n’en est

décide-t-il, pour rechercher la vérité, de faire comme si ce qui est seulement probable était faux. Mais cela veut-il dire qu'il y aurait un lien de causalité entre ignorance et croyance ? Comment ferait l’Homme si en premier lieu il n’avait pas foi en lui-même ? Il est nécessaire pour lui de croire en lui et en sa place dans le monde dans lequel il vit. Spinoza disait, "Si les hommes avaient le pouvoir d'organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur

ouverture de votre esprit. Vos querelles sont futiles, elle ne portent même pas sur le dogme, mais sur des gestes rituels. Vos croyances ne reposent pas sur une manière d'entrer dans un temple, mais plutôt sur la manière d'honorer Dieu. Privilégiez votre foi et exprimez la comme bon vous semble, ne vous arrêtez pas sur d'insignifiants détails. Ainsi, tout sera beaucoup plus simple et plus juste, nous serons tous unis et prêt à croire ensemble. Votre obstination est bien là, je la contre et j'espère prouver