Bossuet Dignité Du Pauvre Dans L Eglise

c’est-à-dire le gouvernement par le peuple, il s’agit pour lui d’un régime de désordre et d’abus, pour lui c’est le règne de l’incompétence. De plus cela peut aboutir au gouvernement d’un seul homme, à la tyrannie ou la monocratie parce que les pauvres auront tendance à confier le pouvoir à un ambitieux. L’Etat que préconise Platon est totalitaire par plusieurs aspects : il est fondé sur la religion, l’athéisme est proscrit, le mariage est obligatoire, la propriété privée est limités. Il va même

de questions de dogme avec l’évêque de Paris et des docteurs en théologie, une veuve de Tours prend à témoin l’Ecriture ; les théologiens catholiques ne savent que faire de femmes si monstrueuses et contre nature (« les femmes se doivent taire ès églises, disait saint Paul ») * Nathalie Zemon DAVIS souligne 3 points : ** 1/on ne sait pas si c’est le mari qui entraîne sa femme en protestantisme ou l’inverse (on trouve tous les cas de figure, y compris le couple divisé religieusement)

fonction royale de plus en plus investi d'une dimension spirituelle. Cela va engendrer une sorte de dissociation entre la fonction princière et celui qui l'exerce. Ernst Kantorowicz a permis d'y voir plus clair: un corps politique incarné par la dignité royale immortelle et qui se transmet et puis la personne même, la personne privée, le corps mortel de celui qui exerce le pouvoir. Cette double dimension sera renforcée au XVI ° siècle par la Transsubstantiation avec l'eucharistie. Il y a une prise

perpétuelle, absolue, indivisible. Le roi, en application de cette théorie de la souveraineté, exerce toute une série d’attributions : il fait les lois, nomme les fonctionnaires, rend la justice, dirige les armées. o On tient l’idée de droit divin de Bossuet.  C’est l’idée que tout pouvoir vient de Dieu et donc que le roi tient ses pouvoirs de Dieu lui-même et qu’il ne doit rendre de compte qu’à Dieu et à sa conscience. Pour autant les monarques de l’Ancien Régime n’étaient pas des tyrans, ils respectaient

langue grecque, c’est l’assemblée des citoyens d’une cité, comme à Athènes. Dès l’origine, les communautés chrétiennes sont plus que des groupes structurés, elles présentent une conscience politique et, très vite, les églises locales s’organisent. Les premières à se structurer sont des églises orientales à Antioche, à Damas, à Césarée, puis elles gagnent l’Occident à Corinthe, à Smyrne puis finalement à Rome. Leurs institutions se dessinent et vont commencer à attirer la méfiance puis la haine des populations

(l’autre) réciproquement, se reconquiert( lui- même) et rétablit sa personnalité » Cette acquisition paraît plutôt redoubler la contradiction au droit de l’humanité ; elle fait, de deux personnes des choses. Elle ne peut rendre, à l’être humain, sa dignité de personne (ou de sujet). Kant nous reconduit, par l’excès même de ses analyses, à la nature humaine réelle ; la relation sexuelle est manifestement tout autre, précisémentparce qu'elle est humaine et que corps humain «corps organique qui est non

furent pillées par l'armée de Clovis, parce qu'il était encore dans les erreurs du fanatisme. C'est ainsi que les troupes avaient enlevé d'une église un vase d'une grandeur et d'une beauté merveilleuses, avec d'autres ornements servant au ministère ecclésiastique. L'évêque de cette église envoya donc des [messagers] au Roi pour lui demander que, si son église ne pouvait recouvrer les autres vases sacrés, du moins elle recouvrât celui-ci. Ce qu'entendant le Roi dit au messager : “ Suis-nous jusqu'à

langue grecque, c’est l’assemblée des citoyens d’une cité, comme à Athènes. Dès l’origine, les communautés chrétiennes sont plus que des groupes structurés, elles présentent une conscience politique et, très vite, les églises locales s’organisent. Les premières à se structurer sont des églises orientales à Antioche, à Damas, à Césarée, puis elles gagnent l’Occident à Corinthe, à Smyrne puis finalement à Rome. Leurs institutions se dessinent et vont commencer à attirer la méfiance puis la haine des populations

considérations politiques, on sort le religieux. C’est une attaque contre la vision politique et religieuse du Moyen-âge. I/ Martin Luther. A) Sa vie. Né en 1483, mort en 1546. Né en Allemagne à Thuringe. Il est considéré comme venant d’une famille pauvre, il entre en religion et devient prêtre en 1507. Pourtant il va commencer à sortir un peu de l’image officielle des prêtres allemands. Il va d’intéresser à la vie de l’église en général. Notamment il va réponse à l’affaire de « la vente des indulgences »

11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation 18 - Nature, espace 19 - Religion, Eglise, Secte 20 - Respect, tolérance 21 - Richesse 22 - Sagesse 23 - Santé 24 - Silence 25 - Spiritualité 26 - Travail 27 - Vérité, authenticité