Bourdieu La Distinction

le terrain de lacadmisme lettr, et en particulier des tudes littraires, qui occupent encore lpoque une position dominante au sein du champ acadmique. Du fait de linvestissement de sociologues de premier plan dans ce domaine (que lon pense Pierre Bourdieu en France, ou Howard Becker aux Etats-Unis), suivis par de trs nombreux autres, sans doute galement parce que les innovations analytiques et les controverses thoriques y ont trouv un terrain particulirement fertile, la sociologie de la culture est

avons affaire. * Barthes : Mythologies (1954 = 45 ans) Un article d'un recueil d'études d'éléments de la vie quotidienne dont l'auteur note qu'ils sont élevés au rang de mythes. Ici, il s'intéresse au bifteck. * Bourdieu : La Distinction (1979 = 17 ans) L'auteur, sociologue, suit, dans chaque acte de la vie sociale, les traces de l'appartenance à une classe sociale. Ici, les relations entre la nourriture, ses relations au corps et à l'appartenance à une classe. *

Position de la sociologie Dans une société, l’on ne parle pas d’individus mais d’« acteurs sociaux » (toutes sortes de collectifs sociaux). Ceux-ci sont soit : infra individuel ou supra individuel. Problème de la sociologie Il faut faire la distinction entre discours moral (opinion) et discours sociologique (étude de cas). Le sociologue doit être neutre. Critères de la scientificité (qui font de la sociologie, une science) >Approche empirique : réalité sociale observée. Supposition de vérification

activités de production et de diffusion de biens culturels. La culture légitime : (de Pierre Bourdieu) C’est la culture considérée comme la seule véritable culture. Selon Bourdieu, la culture légitime a une fonction sociale, un rôle. Son rôle est de justifier les dominants dans leurs positions, elle sert à légitimer la domination de la classe supérieure par la distinction qu’elle permet. Pour Bourdieu cette fonction est très importante. Pourquoi les dominés ne se révoltent pas ? –Parce qu’ils ont

Bernard Lahire né en 1963 est un sociologue français enseignant à l’école normale supérieur de Lyon et directeur du groupe de recherche sur la sociologie. Sont travaille à aussi pour but de spécifier et de nuancer les théories développer par Pierre Bourdieu. Il étudie la production de l'échec scolaire à l'école primaire, les modes populaires d'appropriation de l'écrit, les réussites scolaires en milieux populaires, les différentes manières d'étudier dans l'espace de l'enseignement supérieur, l'histoire

agent de la socialisation primaire amène à l’individu des « Habitus » qui est l’ensemble des représentations transmises à l’individu et qui organise durablement ses pratiques et ses comportements. L’habitus et un concept associé à la pensée de Pierre Bourdieu, sociologue ayant étudié particulièrement les déterminismes sociaux. Elle perd cependant le monopole de la socialisation au-delà de la très petite enfance : l'école, les groupes de pairs (amis), les organisations professionnelles (entreprises, syndicats)

relative de déterminisme, les sociétés seront plus fluides et en accord avec les principes méritocratiques et/ou d’égalité des chances. L’analyse de la mobilité est ainsi au cœur d’une approche libérale des sociétés dans lesquelles les distinctions et les barrières de classes s’effacent : dans une société ouverte, libre, d’égalité des chances, les positions sociales sont accessibles à tous et sont, conformément à l’idéal méritocratique, distribués selon les compétences et les mérites, les

droits de concubins, notamment le statut du concubin etc ..) b. et par le biais de la famille, la socialisation est plurielle. i. L’importance de l’habitus Habitus (P. Bourdieu) : système de dispositions durables et transposables à beaucoup de situations qui fonctionne comme un guide de perceptions, d’appréciations ou d’actions, dispositions transmises par la famille surtout lors de la prime enfance et l’expérience des

perpétuelle interaction entre ce que l’on appelle son « âme » (à savoir sa pensée, sa capacité de raisonnement, ses émotions) et son corps, puisqu’à travers ce qu’il va dire, un autre entendra son raisonnement. Or, selon le sociologue Pierre Bourdieu, « le corps fonctionne comme un langage, par lequel on est parlé plus que l’on ne parle ». Peut-on donc parler d’un autre langage du corps, autre que celui que l’on utilise pour s’exprimer ? Le corps s’exprime-t-il de lui-même ? Traduit-il une pensée

transmet à ses enfants les valeurs et les normes propre a son milieu social. Pour le sociologue Pierre Bourdieu la famille transmet ce qu'il appelle un Habitus. Habitus : Ensemble des manières de faire et de penser qui sont incorporer par les individus. On peut identifier un habitus propre à chaque milieu social. Exemple : L'exemple des manières de table : pour les classes populaires Bourdieu évoque le goût du nécessaire , les classes populaires privilégie les aliments nourrissant qui tiennent au