Bourdieu La Distinction

classe. C- Bourdieu Réponse explicite : Définition possible K éco, culturel et social Petite Bourgeoisie d’exécution : instituteurs, cadres moyens Petite Bourgeoisie en déclin : artisans, commerçants, difficultés à transmettre leur boutique et leur patrimoine Petite Bourgeoisie nouvelle : médias… Mode de vie acétique, austère → faiblesse volume global Causalité du probable « ils se font petits pour devenir grands » Ils moyennisent tout ce qu’ils touchent. La Distinction

sociale d’ensemble – ou, pour reprendre l’expression de Pierre Bourdieu, à l’espace social, c’està-dire au système des positions relatives des différents agents ? On peut estimer que l’impasse faite sur cette (1) Entre 1980 et 1985, la Revue française de sociologie et Sociologie du Travail se font largement l’écho de ces débats. (2) Cf. entre autres P. Birnbaum et al., La classe dirigeante française, Paris, PUF, 1974 et P. Bourdieu, La Noblesse d’État, Paris, Éd. de Minuit, 1989. (3) Quelques références

Durkheim. Weber, Boudon. C. L’approche de Bourdieu : Pierre Bourdieu propose une analyse mixte entre holisme et individualisme même si l’idée de déterminisme social prend plus de place dans son approche (plus holiste qu’individualiste). Son idée principale est le milieu social d’origine de l’enfant lui inculque des manières d’être, d’agir et de penser qu’il pourra utiliser pour vivre en société. Ces manières d’être, d’agir et de penser constituent ce que Bourdieu appelle l’ « habitus », notion/concept

culture de masse (1918-1968) 2. L’avènement de la société des loisirs II. La spécificité des « produits » de la sphère culturelle A. Les produits culturels, des produits symboliques 1. Un langage symbolique 2. Capital culturel et pouvoir de distinction B. Les produits culturels, des produits économiques 1. La culture : une sphère productive à deux vitesses ? 2. Culture et créativité : le nécessaire dépassement des typologies économiques traditionnelles Partie II. Les pratiques culturelles des

de soi. Les perceptions de personnes ont tendance à être idéologiques: ils reflètent les intérêts associés à sa position sociale. On a tendance à refouler des choses qu’on ne veut pas admettre. Pour beaucoup de gens il est difficile de faire la distinction entre faits et valeurs. Pour certaines personnes il est difficile d’accepter l’idée que la société possède une réalité autonome et ne peut pas être réduite aux caractéristiques des individus (réductionnisme psychologique). 10) Qu’est-ce que la

culturelles : cf. document 6, déjà mises en évidence par P. Bourdieu dans les années 1960 : P. Bourdieu et J-C Passeron : La Reproduction (1970) + pas de démocratisat° scolaire : document 3. Filières d’excellence : classes préparatoires au grandes écoles, polytechnique, etc. : sureprésentation des enfants de cadres et PIS. Au contraire, enfants issus de catégories populaires majoritaires dans les filières professionnelles. Explications théoriques de P. Bourdieu et R. Boudon. Equipement en masse des ménages

aussi du philospohe Antonio Gramsci (qui s'inspire lui aussi de Marx). Sa théorie est celle de l'hégémonie culturelle: il défend l'idée que (avant Althusser et Bourdieu) que les classes dominantes s'imposent, favorisent leur domination face aux classes dominées avec l'imposition d'idées. Tout vient de Gramsci, avant Althusser et Bourdieu. Stuart Hall mis en évidence 3 façons d'interpèter les informations chez les récepteurs: La posture dominante hégémonique (Gramsci), une lecture conforme

définir et caractériser les principaux éléments de la notion d’inégalités culturelles. Précisez la distinction entre les inégalités culturelles liées à l’enjeu de la démocratisation culturelle et les inégalités liées à la démocratie culturelle. (Chap. 3) Une inégalité est « une distribution non uniforme d’un bien matériel ou symbolique socialement valorisé par les membres d’une société. » Bourdieu pense que la distribution la plus inégale, la plus cruelle, est la répartition du capital symbolique ;

quand on fait une sociologie fine des goût musicaux, on s'aperçoit qu'il y a correspondance des goûts musicaux et des milieux sociaux d'origines. C'est ce que s'est attaché à faire Pierre Bourdieu dans un ouvrage qui s'appelle « La distinction, critiques sociales du jugements ». Ouvrages dans lequel Bourdieu montre que les goûts musicaux sont forgé par ce qu'on appel l'habitus. L'habitus est tout ce que l'individu aura pu incorporé en fonction de son milieu social comme conduite et habitude.

Sciences économiques et sociales Devoir maison TRAVAIL PREPARATOIRE 1-Premièrement l'école inculque aux élèves les valeurs de la République (égalité, fraternité, liberté … ). Elle favorise l’intégration notamment en ne faisant aucune distinction entre les origines sociales : l'égalité des chances et également en attribuant des aides. L'individu pourra donc s'insérer dans la vie sociale car il aura acquis les normes et valeurs communes (acquise à l'école). De même, indépendamment de son milieu