Bourgeoisie Capital Culturel

  Notions essentielles et complémentaires Egalité/inégalités des chances, mobilité/immobilité, reproduction, destinée, recrutement, mobilité structurelle/nette, capital économique/culturel, social.   Mécanismes à savoir expliquer Les différents types de mobilité Les théories de l'inégalité des chances Les différents types de capital et leurs liens réciproques Les tables de mobilité (lecture, interprétation) Les facteurs de la mobilité sociale         I. Mobilité sociale : phénomène et

l’élaboration et la mise en oeuvre de ces politiques éducatives à savoir comment les réformes s’élaborent et qui participe aux décisions. Enfin, elles montrent l’impact qu’ont les politiques éducatives au sein de l’école ce qui peut entraîner des effets culturels et des effets sociaux. −Le chapitre 2 : Les inégalités de carrières dans le système scolaire français. Les sociologues indiquent que les inégalités sociales sont significatives de la réussite scolaire. Il y a des inégalités de « demande » à réussite

le relationnel P. Bourdieu s’attache, dans un premier temps, à mettre en garde contre le mode de pensée substantialiste, qui traite les caractéristiques d’un moment comme des propriétés substantielles inscrites dans une essence biologique et/ou culturelle, qui considère chaque pratique en elle-même et pour elle-même, sans relation avec les autres pratiques. La conséquence de ce mode de pensée est la remise en cause permanente du modèle et l’incapacité à dégager des invariants. Selon l’auteur, à un

de ce texte est d’expliquer que, dans une définition de l’art, entre en jeu une dimension qui dépasse le visible. Selon lui, ce n’est l’objet d’art en lui-même qui fait l’art mais le contexte historique et culturel auquel il appartient. Danto fait également référence à un certain capital culturel nécessaire afin de comprendre l’art. C’est en cherchant les limites des théories précédentes sur l’art que l’auteur essayera de formuler la sienne. C’est à partir de l’idée que ce fait Socrate de l’art

Selon notre milieu social, on acquière des capitaux indépendamment de notre volonté. Ces capitaux peuvent être un avantage mais peuvent aussi être un frein dans la vie car nous ne possédons pas tous les mêmes capitaux. Dans le cas de l’accès à l’éducation c’est le capital culturel qui joue un rôle essentiel. Nous héritons tous d’un capital culturel plus ou moins important. Selon Bourdieu, les catégories populaires sont faiblement dotées en capital culturel. Il est vrai qu’un fils d’ouvriers ira moins

d’habitation, milieu social, voiture, études, profession. 2_ Critères L’âge et le sexe ne sont utilisés que partiellement : éléments rigoureux. Objectivement, il y a une différenciation sociale liée au sexe ou à l’âge : juniors, séniors : comportements culturels liés à l’âge, mais dans la pratique on ne le fait pas. En France on considère qu’il y a égalité entre les sexes, on veut éviter cette différence inégalitaire entre les catégories. Revenus, consommation On prend donc comme stratifications les

française est sélective et qu’elle favorise l’élite au profit des autres élèves. Avant d’être l’école pour tous, gratuite et obligatoire, telle que nous la connaissons, elle était destinée uniquement aux élèves favorisés qui possédaient un capital économique, culturel… qui leurs permettaient l’accès à l’école. L’autre partie du peuple, plus défavorisée, n’avait pas accès à cette dernière. Ainsi donc, la tradition du système français perdure, les idéologies persistent, c’est-à-dire qu’il continue de favoriser

légitimité culturelle Un regard sociologique porté sur la culture met aisément en évidence que le concept me de culture n'est pas homogène. Ainsi on observe différentes pratiques culturelles non seulement entre des sociétés différentes mais au sein même d'une société. Cependant les différents pans de la culture ne sont pas séparés hermétiquement et ils entrent en rapport les uns avec les autres. Il semble donc logique qu'au sein de cette hétérogénéité émerge une certaine légitimité culturelle. Face

1. Culture = négation de la nature. La Nature, c’est l’inné. Au contraire, la culture n’est pas innée, la culture s’acquiert. L’homme n’est pas seulement le résultat d’une hérédité biologique (instincts) mais aussi le résultat d’un héritage culturel et d’un apprentissage : « On ne naît pas homme, on le devient ». La nature, est envisagée dans la tradition philosophique comme la négation de la culture. C'est-à-dire qu’elle est tout ce que l’Homme ajoute à la Nature. C’est de cette manière que

L'ART La beauté et le jugement de goût (Référence à Rousseau avec " l'amour des distinctions ") --> L'argent est un moyen de distinction sociale ; ainsi que la maîtrise des connaissance sur l'art ( le capital culturel ) , qui appartient aux stratégies des distinctions. La Rochefoucault dit : " Notre amour propre souffre plus impatiemment de la condamnation de nos goûts que de nos opinions ". --> Nos goûts sont des marqueurs sociaux. Ainsi , je supporterai