Cadmos

déesses, la peste, s'est ruée sur la ville et a dévasté la demeure de Cadmos. Le noir Hadès s'enrichit de nos gémissements et de nos lamentations. Et voici que ces enfants et moi nous nous sommes rendus à ton seuil, non que tu nous sembles égal aux dieux, mais parce que, dans les maux qu'amène la vie ou dans ceux qu'infligent les démons irrités, tu es pour nous le premier des hommes, toi qui, à ton arrivée dans la ville de Cadmos, nous affranchis du tribut payé à la cruelle divinatrice, n'étant averti

envoit Pandore sur Terre avec une boîte qu’elle ouvre et qui laisse échapper tous les malheurs du monde. Il y a aussi une autre histoire qui dit que Cadmos est à la recherche de sa sœur, Europe, enlevée par Zeus. L’oracle de Delphes lui conseille de chercher une vache avec une tache en forme de lune et de s’installer là où elle s’arrêterait. Cadmos obéit et la trouve. Il envoie ses compagnons chercher de l’eau sacrée pour faire un sacrifice pour les dieux. Mais ils ne reviennent pas et il part les

apprend trop tard la vérité. L’aveu à Hippolyte, gravure de Girodet (1824). * Les Labdacites, célèbre dynastie héroïque de la mythologie grecque frappée par une fatale malédiction qui s’abat sur Laïos. CADMOS HARMONIE OCLASOS AUTONOE INO AGAVE ECHION SEMELE ZEUS POLYDOROS ACTEON LEARCHOS MELICERTE MENOECEE DYONISOS PENTHEE LABDACOS LAÏOS CREON

Polynice, Amphilocos, frère d’Alcméon et Aegialée, le fils d’Adraste, qui sera le seul à périr. Ils vaincront les Thébains à Glisas. Ces derniers, sur les conseils de Tirésias, abandonneront la ville. Ils rejoindront les Enchéléens auprès desquels Cadmos et Harmonie s’étaient réfugiés, après l’arrivée de Dionysos. Thersandros, le fils de Polynice, deviendra roi et invitera les réfugiés à revenir. Les « Epigones » partageront le butin, dans lequel figurait la fille de Tirésias, Mantô, avec Delphes

lyrique et érotique Calliope, Muse de la poésie épique et de l'éloquence Uranie, Muse de l'astronomie Polhymnie, Muse de la rhétorique et de la pantomime Zeus eut également des enfants avec des mortelles : De l'union de Zeus et Sémélé (fille de Cadmos, fondateur de Thèbes) naquit : Dionysos, dieu des jonctions, des opposés et des ambiguïtés (mort-vie, homme-femme, vin et ses excès, dieu de la traversée de la ténèbre hivernale, de l'hiver, de la fête des morts et de son dépassement par la conquête

Voreux est ainsi consideré seulement comme une sourçe de profit pour la compagnie et un danger pour les mineurs. On voit une annonce de l'image final dont les semences plantées germent, prêtent à la révolter. De plus, la réfèrence mythologique de cadmos suggère l'aspect dangereux des mineurs révoltés et que le discours sera suivi de faits. Le discours indirect libre est employé ici, il s'agit d'un discours comprenant les caractèristiques du discours indirects : la 3e personne et les temps du

comportaient un chœur qui déclamait et chantait les vers qui commentaient l’action entre les différents épisodes. Ainsi, dans Les Phéniciennes (cf. ci-dessus), le titre renvoie au chœur et il s’agit d’un chœur de femmes : celles-ci sont venues à Thèbes car Cadmos, fondateur de la ville, était phénicien. • On appelle choreute chaque membre du chœur. • Le coryphée, du grec koruphaios, de koruphê, « la tête », est le chef du chœur dans une tragédie antique. ----------------------- [1] Le pugilat est une

mène le roi usurpateur du pouvoir à sa déchéance est un tragique par excès vécu sous des auspices assez proches de la fièvre dionysiaque qui ébranle aussi bien la capitale civique Apollinienne, dans l’histoire de la Grèce ancienne, que la Thèbes de Cadmos dans la tragédie d’Euripide, à savoir Les Bacchantes. L’irrépressible phénomène du dionysisme se matérialise dans la représentation mythique du sparagmos, rituel symbolique qui dit la déchirure mentale et psycho-somatique de la victime de Dionysos

Arendt, Essai sur la révolution, traduction française M. Chrestien, Gallimard, 1967 – Tel, 1985. * Hannah Arendt, La Vie de l'esprit (voir I. La pensée); Éd. PUF, Collection Quadrige. * Marina Marietti, Machiavelli l'eccezione fiorentina, Cadmo, 2005 * Marina Marietti, Machiavel, Payot et Rivages, 2009 (ISBN 2-228-90453-8) * Thierry Ménissier, Machiavel ou la politique du Centaure, Éditions Hermann, 2010 * Hubert Prolongeau, Machiavel, Folio Biographies, Éditions Gallimard, 234

la Poétique aristotélicienne, on peut voir dans ce fait l’état natif de ces deux personnages : de ce fait, édicter des lois, privilège divin est l’émanation de leur nature. Mais ces édictions vont contre les lois divines existantes (lois de la cité=Cadmos=Zeus, contre le devoir rendus aux morts). L’état natif des deux héros ne peut occulter leur double nature fondamentale qui est d’être aussi pour partie des mortels. L’hybris est donc inévitable, car édicter ces lois nouvelles c’est heurter de front