Califat Abbasside Au Xeme

vont naitre Al Hassan et Al Hussein. Sa femme est une figure importante, emblématique chez les chiites, tout comme Marie chez les chrétiens. Ali n’a accédé au pouvoir que tardivement, certains disent qu’il avait été écarté auparavant. Comme dans le califat de ce prédécesseur, Ali était surtout un conseiller religieux plutôt que politique. Il n’a jamais été désigné par ses prédécesseurs pour améliorer ce jeune état musulman sur le plan politique. Ses prédécesseurs ont été élus sans soucis, presque à

résidant à Constantinople (construite en 330) et celui d’Occident à Ravenne pour mieux lutter contre les Goths, Rome se retrouve aux mains du Pape et devient la ville principale de la chrétienté. L’Europe se convertit petit à petit entre le Vème et le Xème s., tandis qu’une grande partie de la Méditerranée s’islamise à partir du VIIème s. En 1054, l’Église d’Orient rejette l’autorité du Pape et donne naissance à l’orthodoxie. Les siècles suivants sont marqués par la reconquête du sud de l’Europe

Asturies représente dès lors le point de départ de la Reconquista, et la bataille marque, quant à elle, son début symbolique. Cette idée sous-entend une guerre de reconquête de territoires considérés comme chrétiens. Pour les habitants des Asturies au Xème siècle, cette reconquête est providentielle, s’inscrit dans l’ordre normal de l’histoire voulut par Dieu. On a l’idée d’une lecture providentialiste de l’histoire qui rentre dans le cadre de la volonté divine opposant la chrétienté à l‘islam.

dirigeants ? capitale ?)Capitale : Constantinople. Il est dirigé par le BASILEUS (empereur), considéré comme le représentant de Dieu sur terre, aux pouvoirs presque illimités. Jusqu’au Xème siècle, le monde musulman est dirigé par le calife, successeur de Mahomet, chef politique et religieux. Puis l’empire éclate en 3 califats rivaux, avec 3 capitales. Début IXème siècle = royaumes germaniques sont réunis au sein de l’Empire carolingien. Rapidement, il éclate en royaumes multiples (France, Saint-Empire

islamisé qu’en 708. Plus d’un demi-siècle sépare les premiers mouvements arabes en Afrique du Nord et le moment où les Berbères du Maroc sont associés à la conquête de l’Espagne. Uqba ben Nafi el Fihry, gouverneur de l’Ifriqiya pour le compte du Califat omeyyade, commandant des armées des troisième et cinquième campagnes et fondateur de la ville de Kairouan en Tunisie en 669, fut à la tête de l’offensive concernant le Maroc. Il traversa l’Afrique du Nord et ébranla sérieusement la puissance de Byzance

neveu Saladin, d’acquérir l’indépendance suffisante vis-à-vis du souverain zankide Nûr al-dîn pour fonder la dynastie des Ayyoubides. On connaît les grandes étapes de cette montée en puissance. L’instabilité et les menaces extérieures que connaît le califat fatimide d’Egypte provoquent l’arrivée dans ce pays d’un fort contingent turcokurde et l’accession au vizirat de son chef, l’émir Asad al-dîn Shîrkûh. Malgré les menaces internes (Arméniens et esclaves noirs/notables fatimides, bédouins) et externes

Maghreb avait, très souvent, une explication religieuse.   Ainsi, suite à l'avènement du pouvoir abbasside en 750, un kharijite d'origine persane, Ibn Rustum, sera le fondateur de la ville de Tâhart dans l'Oranie, après être chassé de Kairouan par les pouvoirs politiques avec la bénédiction des fuqahâ[4] sunites. Sa principauté survivra jusqu'en 908, malgré l'armistice qu'il signa avec les gouverneurs abbassides, suite à la pacification de l'Ifrîqiyya[5] en 788 ap-JC. Cette dernière date est d'une importance

économie villageoise ou habitat en zones urbaines. Elles dépendent aussi des origines de la religion islamique, de son développement dans la péninsule arabe et du mouvement d’expansion que cette religion a connus dans le bassin méditerranéen du 7ème au Xème siècle. A - Genèse de l’Islam : le poids de la Révélation 1 - Aperçu historique de l’Arabie au VIIème siècle 1-1 Apparition de l’Islam Cette religion est née dans la péninsule arabique au VIIème siècle de notre ère. L’Arabie

être terminé depuis le Xème siècle à tout le moins pour les Sunnites lorsque le califat Abbasside décida de couper court à toutes nouvelles interprétations en fermant les portes de l’effort. Ainsi l’islam sunnite va figer la science du droit, le Fikh en cristallisant les divisions des croyances en 4 rites et en leur imposant l’obligation de reconnaitre l’autorité de l’interprétation des générations passées. La science du droit est sous ce point de vue immuable à partir du Xème siècle, on ne peut plus

chez les nouveaux convertis qui au mépris du Coran étaient considérés comme des musulmans de rang inférieur dans un monde musulman dirigé par une aristocratie arabe. A partir de 661, une querelle divisa les arabes à propos de la succession d’un califat qui va entraîner un schisme entre musulmans orthodoxes (sunnites) qui suivent la règle et les chiites qui ont une conduite plus philosophique. Cette querelle ne va pas cesser de déchirer l’islam. Vers 740, les chiites se joignent aux insatisfaits