Califat abbasside

Écritures 4.3.1 Le Coran 4.4 Ses prophètes 4.4.1 Mahomet 4.4.2 Hadiths 4.5 L'au-delà 4.6 La prédestination 5 Les rites musulmans 5.1 Interdits alimentaires 5.2 Les fêtes musulmanes 5.3 Symboles et représentations 6 Organisation 6.1 Le califat 6.2 La loi islamique 6.2.1 Sources de législation sunnite 6.3 Clergé 6.3.1 Sunnisme 6.3.2 Chiisme 6.4 Calendrier islamique 7 Les grandes variantes théologiques de l'islam 7.1 Le sunnisme 7.1.1 Place particulière du Wahhabisme à l'époque

pacifications effectuées dans le Nord, la Chine put à nouveau accéder aux Routes de la Soie et aux royaumes oasis du Xinjiang, lui permettant de commercer avec les populations d’Asie centrale et le Moyen-Orient, notamment les Perses et le califat abbasside. C’est par l’intermédiaire de ce commerce au Nord que la Chine entrera en contact avec la plupart des autres civilisations (perse, arabe, turque, byzantine) avec lesquelles elle entretiendra des liens commerciaux (soie…) et culturels. C’est ainsi

Mecque reconnaît sa suprématie et lui donne la protection des Lieux saints musulmans. Selim ramène à Istanbul le dernier calife abbasside. Il n'est pas établi si celui-ci a renoncé à ses droits au profit de l'Ottoman, mais Selim l'affirme et, dès lors, sa famille peut revendiquer l'autorité suprême sur tous les musulmans : le sultanat devient ainsi également un califat. Soliman le Magnifique Soliman le Magnifique * * Süleyman – appelé Soliman le Magnifique en Occident, les Turcs lui

Léon IV (775), Constantin VI (780, régence d'Irène), Irène (797), Nicéphore Ier (802), Staurakios (811), Michel Ier (811), Léon V (813-820) Monde musulman Les califes Marwan II (744), dernier calife omeyyade, Al-Saffah (750), premier calife abbasside, Al Mansur (754), Al-Mahdi (775), Al-Hadi (785), Haroun ar-Rachid (786), Al-Amin (809), Al-Mamun (813-833) Les gouverneurs et émirs de Cordoue Yusuf al-Fihri (747), gouverneur, Abd al-Rahman Ier (756), premier émir omeyyade de Cordoue, Hicham Ier

Al-Qods, sous domination juive, ne pourra plus prétendre à son statut de ville multiconfessionnelle. Al-Qods, soumise aux vicissitudes de l’histoire accomplirait-elle un destin immuable ? Pendant la période des Croisades A mesure que les dynasties abbassides, fatimides et seldjoukides qui régnaient alors sur l’Orient musulman commencèrent à faiblir, les européens profitèrent de l’occasion pour asseoir de nouveau leur autorité sur ces territoires, lesquels vivaient, bien avant la conquête arabe, sous

L'hostilité syro-irakienne est ancienne. La rivalité entre Damas et Bagdad plonge ses racines au VIIIème siècle après Jésus-Christ lorsque les Abbassides renversent la dynastie des Omeyyades dont la capitale est Damas (749). Mansour, deuxième Calife abbasside fait bâtir une nouvelle capitale en Irak, Bagdad, dont peu à peu le rayonnement éclipse celui de Damas. Le califat se fait plus oriental laissant une place croissante aux Turcs et aux Perses. Les arabes syriens se sentent dépossédés du pouvoir. Cette

pèlerin que l’on appelle " le paulmier " (pèlerin des pas du Christ qui revient avec les palmes de Jérusalem). Au VIIIe siècle, l’invasion musulmane porta un coup très dur au pèlerinage, mais un courant subsista car les souverains omeyyades puis abbassides n’interdirent pas de façon absolue les pèlerinages, tout en soumettant les pèlerins à des vexations et des tracasseries diverses. Bien sûr pendant l’épopée des croisades (1095-1291) le flux de pèlerins en direction de l’Orient ne cesse de croître

prophète Muhammad, ou dans certains cas par son apparition même, et se poursuit avec des éléments qui on laissé des traces dans l’histoire : des conquêtes musulmanes en Irak, en Inde ou en Égypte; des victoires sur les Perses et les Byzantins; le califat bien guidé; la bataille de Siffin; la guerre contre les Mongols; le grand feu du Hedjaz et les autres. Ensuite on distingue les signes mineurs qui commencent d’être présents sans avoir atteint leur culmination ou qui se sont déjà manifestés

Omeyyade Marwan Ibn Muhammad As-Safah Aboul ‘Abbas, le premier Calife Abbasside L’arrivée de ‘Abderrahmane Ibn Mou’awiyya Ibn Hisham Ibn ‘AbdelMalik au Maghreb ‘Abderrahmane Ibn Mou’awiyya débarque en Andalousie La Bataille de Massara La prise de Cordoue L'émigration des Omeyyades en Andalousie Chapitre 03 L'œuvre de ‘Abderrahmane Ad-Dakhil et de ses successeurs La bataille de Mérida L’envoyé du Calife Abbasside Les rebellions Les Abbassides envoient un nouvel envoyé La traitrise de Souleyman Ibn Yaqban

------------------------------------------------- Mosaïque[modifier] Mosaïque de la Grande mosquée de Damas, vers 715. Mosaïque du Khorbat al-Mafjar,viiie siècle. La mosaïque est utilisée à plusieurs époques : Califat des Omeyyades, califat des Omeyyades d'Espagne, califat des Abbassides, sultanat mamelouk. Dans les trois premiers cas, on note une forte influence antique et byzantine (mosaïque à fond d'or). On sait d'ailleurs que des artistes byzantins ont travaillé dans le monde islamique à ses