Califat

officiellement de nom pour Istanbul et, suite à la demande turque, le Kurdistan ne voit pas le jour. En 1922, le sultanat est aboli et Mehmed 6, dernier sultan, est contrait à l'exil, alors Abdülmecid 2 prend sa place en tant que calife. Mais le califat sera lui aussi abolit le 3 mars 1924. L'Empire Ottoman n'existe plus et laisse désormais sa place à la Turquie.

transmission du califat. Pour les shiites, Ali succédait directement à Muhammad et devait être remplacé par ses deux fils, Hassan et Hussein. Mais Hussein fut tué au cours du massacre de Kerbala (Iraq) en 680, événement commémoré chaque année par les shiites du monde entier au cours du mois lunaire de Muharram. Hassan mourut empoisonné, son seul fils avait été tué à Kerbala : c’était aux descendants de Hussein de recevoir héréditairement la direction de la communauté, le califat. Outre cette notion

parfois dans le cadre de luttes internes à chacun des camps. L'Espagne musulmane (711-1492) La nef de la Grande Mosquée de Cordoue : un premier édifice fut construit en 785 ; il fut agrandi au Xe siècle Articles détaillés : al-Andalus, Califat de Cordoue et Époque des taïfas. La conquête de l'Hispanie wisigothe par les musulmans s'inscrit dans l'expansion de l'islam aux VIIe et VIIIe siècles. L'Afrique du nord à peine conquise, le gouverneur Mûsâ eut l'idée de détourner vers l'extérieur

la population de plus en plus séduite par le radicalisme religieux - Les mouvement révolutionnaire prônent l’abolition des frontières des Etats modernes, la réunification politique de la communauté musulmane, le rétablissement du califat (pour les sunnites) et de la loi coranique.(la charia) 3 La vision générale des Etats-Unis Dès la fin de la guerre froide, les Etats-Unis affirment leur suprématie sur la région afin de protéger leurs intérêts dans le Golfe arabo-persique.

l'on panserait la blessure faite au Pendjab, et que les réformes, si peu adéquates et satisfaisantes qu'elles fussent, seraient le début d'une ère d'espérance pour l'Inde. Mais tout l'espoir que j'avais nourri s'effondra; la promesse faite au Califat ne fut pas tenue, le crime commis au Pendjab fut blanchi, et la plupart des coupables non seulement ne furent pas punis, mais restèrent au service du Gouvernement et continuèrent à émarger au Budget de l'Inde, certains même obtenant de l'avancement

ce qu’il ne fût jamais. Les turcs avaient encore leur mot à dire par rapport aux décisions internationales. Ils luttèrent pour leur indépendance en expulsant les envahisseurs, afin de se créer un avenir. Ils créèrent un État-Nation, sans sultan ni califat: la République turque moderne. Par cette transformation (le kémalisme), la République se rapprocha des nations européennes qui autrefois regardaient de haut cette jeune nation.

assurant une relative sécurité à la péninsule pendant près de deux siècles. 3. VIIIe-XIVe siècles : l’Espagne musulmane  La monarchie wisigothique s’effondre d’un coup en 711, à l’arrivée des conquérants arabo-berbères. Au brillant règne du califat omeyyade de Cordoue succède au XIe s., un morcellement entre puissants seigneurs autonomes (taifas) qui ne peuvent résister aux offensives des petits royaumes chrétiens du Nord de la péninsule (León, Castille, Navarre et Aragon). Les Almohades sont

après la mort de Mahomet le chiisme chiite au sein de l'islam. L'apparition du chiisme par opposition au sunnisme et la conséquence d'une querelle de succession, après la mort de Mahomet en 632. Certains suivants du prophète considèrent que le califat (le pouvoir) doit échoir au proche au disciple du prophète. Cette tendance va donner le sunnisme. Les autres considèrent que le pouvoir doit revenir au descendant du prophète ou à sa famille, elles prennent le parti de son gendre et fils adoptif

prophète Muhammad, ou dans certains cas par son apparition même, et se poursuit avec des éléments qui on laissé des traces dans l’histoire : des conquêtes musulmanes en Irak, en Inde ou en Égypte; des victoires sur les Perses et les Byzantins; le califat bien guidé; la bataille de Siffin; la guerre contre les Mongols; le grand feu du Hedjaz et les autres. Ensuite on distingue les signes mineurs qui commencent d’être présents sans avoir atteint leur culmination ou qui se sont déjà manifestés

décision résulte dans la volonté de conserver un droit à vocation universel, conformément à une religion elle-même universelle4. Cette stabilisation de la science du droit s'est accentué avec la prise de Bagdad par les Mongols en 1258 et la fin du califat abbasside4. Certains juristes contemporains veulent aujourd'hui rouvrir cette porte, mais cela risquerait d'hypothéquer l'unité de la doctrine du droit musulman, en raison de la grande diversité des pays où celle-ci peut avoir une influence4. Aussi