Calliclès La Liberté

illustrée ds Le Gorgias de Platon, lorsque Calliclès déclare qu’il existe une différence entre un droit qui se réclame des lois instituées par convention entre les hmes / un droit selon la nature. Le droit selon la nature est celui du plus fort qui l’emporte irrémédiablement contre les faibles, il est universel. Le droit institué par convention est relatif, propre à chaque cité et protège les faibles de la domination des plus forts. Au delà de la critique que Calliclès fait de la justice des hommes, on peut

en restant mécontent. Faut-il libérer le désir ? Ou se libérer du désir, si ce dernier est marque de la misère de l’homme ? Malgré les troubles dont il peut être responsable, le désir est à la fois source d’inquiétudes et preuves de liberté, et fait partie intégrante de la vie humaine en tant que moteur principal de l’homme et ainsi on ne saurait être heureux sans lui. Le désir est la marque première de l’imperfection de l’homme, et est indice de sa mortalité, puisqu’un être immortel

ou la ramener par la persuasion ou faire ce qu'elle ordonne et souffrir en silence ce qu'elle vous ordonne de souffrir. » Platon, Criton, ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 547 Citation 561 Calliclès : « La justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes

bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

la forme du moralisme (faire la morale aux autres) et de la bonne conscience. On remarque aussi que les jugements moraux varient selon les époques et les cultures. • On peut au contraire considérer que la conscience morale authentique exprime la liberté et la responsabilité du sujet, qui se pose des cas de conscience et qui veut agir en conscience. La conscience morale se soucie de la justice et doit être capable de critiquer les valeurs ambiantes. ) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience

est l'expression de notre puissance (Spinoza) 2.Le désir est joie (Spinoza) 3.Le désir est créateur 4.La cristallisation (Stendhal) 4.Comment atteindre le bonheur ? 1.Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 1.Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 2.Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) 2.Modifier nos désirs : le stoïcisme 1.Modifier nos désirs 2.Se satisfaire de notre action 3.Etre prêt au malheur 3.Supprimer nos désirs : le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la

est un état de quiétude, de satisfaction totale et de durable de mon être, comment donc éviter les troubles tant de l’âme et du corps ? Epictète dans ses Entretiens reconnaît que : « ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » En effet, la satisfaction des désirs est synonyme d’aliénation, d’assujettissement à un tyran toujours insatisfait et jamais rassasié. Il semble plus prudent, plus raisonnable de se défaire totalement de ses désirs

contraignante ou libératrice ? L’ANALYSE DU SUJET Le sujet porte sur la relation entre la raison et la liberté. Il s’agit de mettre en question une intuition, voire un préjugé, qui ferait de l’obéissance à la raison une forme de contrainte, pour ne pas dire de servitude. Cette intuition ou ce préjugé sont-ils erronés ? À quel degré ? Qu’entendre par « obéir à la raison » ? Quelle forme de liberté est compatible avec l’obéissance à la raison ? Voilà les questions que l’on doit peu à peu éclairer

question. Exemple : « La liberté est-elle le refus de toute contrainte ? » ( cette question est philosophique car elle contient un problème. Analyse conceptuelle en vue de l’instauration d’une problématique Liberté : 1. indépendance, non empêchement. 2. Autodétermination (=libre arbitre) On ne peut pas faire vouloir des choses qu’on ne veut pas. Contrainte =/= Obligation. Une obligation est intérieure à soi. C’est quelque chose qui entrave la liberté mais coïncide avec elle (ex :