Calliclès La Liberté

éviter la crainte de la mort la condition positives du bonheur 1 ) la régulation des désirs 2 ) l'autosuffisance / la liberté rapport entre recherche du bonheur temps et philosophie . L'homme est mortel sa durée de vie est limitée , je ne peut pas être heureux si je pense au passe et si je pense au futur , bonheur et temps sont lié -pour Callicles la philo c'est pour la jeunesse ( formatrice mais inutile ) vieux = acte / politique -pour Socrate la philo est une activité

sinon, elle ne pourrait être bonne sans restriction. Ainsi, ce qui constitue la bonne volonté, ce n’est pas son aptitude à atteindre tel ou tel but (vs Calliclès), ni la réussite dans l’accomplissement de son dessein (vs Mill), c’est simplement son vouloir même . Analyse paragraphes 5 à 7 : nature, raison, morale, liberté, bonheur, les lois, justice ;Au 5ème paragraphe, la réflexion kantienne part du principe téléologique (= étude des causes finales), selon lequel un

LA PHILOSOPHIE PEUT-ELLE EXPLIQUER LE MAL? Jeanne Parain-Vial Les philosophes sont très forts pour résoudre les faux problèmes: tels que la conciliation de la science et de la foi, de la grâce et de la liberté, etc. En revanche quand il s’agit du problème de l’existence du mal, ils sont étrangement impuissants, je vais vous le montrer. Cela ne veut pas dire qu’il soit inutile de réfléchir, au contraire. Il est difficile de definir le mal et impossible de justifier son existence. Difficile de le définir

bonheur ? Platon répond que c’est sa servitude . Le tyran se croit libre et heureux, il est en réalité esclave de ses passions . Il confond le bonheur et le plaisir immédiat et éphémère, le bien avec l’utile et l’agrable . Le tyran fait comme Calliclès l’éloge de l’intempérance ( hubris ) , de l’injustice , de la violence comme principe de la vertu et du bonheur. Le tyran est semblable au tonneau des Danaides , incapable d’être comblé et est mazlheureux. Par exemple , il doit se méfier de tout

Notre philosophe s’oppose farouchement ici au grand thème qui est le désir et prend donc une position socratique et contre donc la philosophie de Callicles qui refuse une vie ou l’on devrait limiter ses désirs. Pascal s’oppose donc ici aux hommes qui se jettent dans les bras sécurisant du matérialisme, il montre le désir comme étant une contrainte a la liberté, en effets, ces égarés « s’y sont attache », ils ne sont donc désormais plus libres, prisonniers de ces objets qui apportent du plaisir. Je crois

(respect) pour le droit qui est sensé incarner le juste ou dire ce qui est juste. Même si certains disent que ce combat contre l’injustice n’est qu’une revendication intéressée des faibles, un sentiment né de la jalousie. C’est la position de Calliclès (ce sont les faibles ligués contre les forts qui ont voulu promouvoir la justice de l’égalité et ont décrété injuste la loi de la nature, la loi du plus fort. Mais , ce n’est parce qu’ils sont plus justes, mais simplement “pour être sur le pied d’égalité

l’avait proclamée, ce n’était pas la Justice.» (Antigone, Sophocle). La forme légitime du droit, autrement dit le droit naturel, est donc intimement liée à la notion de justice comme norme du droit, garantissant la pérennité de valeurs fondamentales (Liberté, Egalité) qui doivent être respectées. Mais le concept de justice peut-être envisagé du point de vue du droit positif c’est-à-dire comme institution judiciaire. Comment rapprocher ces deux notions de justice - et donc au fond droit naturel et droit

l'expression de notre puissance (Spinoza) B.2. Le désir est joie (Spinoza) B.3. Le désir est créateur B.4. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? A. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme A.1. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3. Etre prêt au malheur C. Supprimer nos désirs : le pessimisme D. Transformer nos désirs :

bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7

L’entrée en matière « La philosophie est dangereuse parce qu’elle détourne des tâches mondaines » disait Calliclès à Socrate. Cet avis vis-à-vis de la philosophie est une stigmatisation de la philosophie tendant à la confondre à une simple spéculation alors que les problèmes de la vie exigent des solutions pratiques et ponctuelles. D’où la légitimité et la pertinence de la question : la philosophie nos détache-t-elle du réel ? » • La problématisation Une telle interrogation peut s’entendre