Calliclès La Liberté

Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux

mal identique au mal subi ou commis. Les plus faibles n’obtiendraient donc jamais la justice et ne connaitraient plutôt que l’injustice et cela d’autant plus qu’ils seraient également les victimes de la « justice » des plus forts. Pour le sophiste Calliclès, cette conception de la justice fondée sur la force est ainsi la plus légitime dans la mesure où elle est voulue par la Nature et se vérifie partout : « Mais la nature elle-même selon moi nous prouve qu’en bonne justice celui qui vaut le plus doit

Suis-je l’auteur de mes pensées ?

INCONSCIENT, LIBERTE, AUTRUI, LANGAGE, CONSCIENT 
 « Je pense donc je suis » du latin Cogito ergo sum est une formule latine forgée par le philosophe René Descartes. Cette recherche l'amène à l’idée que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». Notre expérience de la conscience semble immédiate : j’ai conscience d’agir, j’ai conscience de vouloir, j’ai conscience de connaître

Puis intervient brutalement Thrasymaque, qui reproche à Socrate sa manière de conduire l'entretient : interroger est plus facile qu'exposer ses propres idées. Selon Thrasymaque, la justice consiste à rechercher l'avantage du plus fort (thèse de Calliclès dans le Gorgias) : le juste est l'avantage du gouvernement constitué. Néanmoins, Socrate objecte en soutenant la thèse inverse, soit que les gouvernants ont en vue l'avantage des gouvernés : le médecin ne recherche t-il pas l'avantage du malade

faire à l’égard de tes craintes et de tes désirs ? Plusieurs notions sont abordées : la philosophie (§ 1, 2, 10, 12), le bonheur ; la religion (§3, 11, 12), la mort et le temps (§4-5, 1), le désir (§6), la morale (plaisirs et vertus, §9-10), la liberté (à travers la question du destin et du hasard §11). I. Préambule (§1-2) : La philosophie comme méthode du bonheur II. La crainte des dieux ( §3, 11 et 12) : « les dieux ne sont pas à craindre » III. La crainte de la mort et de l’avenir

but de cette évolution de l'existence cache une quête du bonheur. S'il est assuré que nul ne peut orienter volontairement sa vie vers le malheur, est-il évident de prétendre que le bonheur soit le but de l'existence ? D'autres objectifs comme la liberté, la justice, la vérité s'offrent à l'homme et peuvent paraître entrer en conflit avec la quête du bonheur. Mais on peut simplifier la question en décidant que toutes nos actions, quelles qu'elles soient, prétendent atteindre le bonheur, sinon nous

objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21

Sujet : Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté? S1 'agissant de la liberté, l'opinion commune -que sans doute d'ailleurs, sur ce point, chacun de nous partage intimement et initialement- oscille entre deux extrêmes2 . D'abord elle conçoit la liberté comme absence absolue de limites, rigoureuse négation de toutes contraintes, pouvoir absolu sur soi, les autres et le monde3 . Le prototype d'une telle liberté serait Calliclès lorsqu'il déclare4 : "Car comment

difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs