Calliclès Socrate Tonneaux

1. Pourquoi est-il absurde d’être tempérant selon Calliclès? Selon Calliclès, nous ne pouvons être heureux si nous ne suivons pas notre propre volonté, pour lui, être heureux c’est celui qui comble tous ses désirs et ses besoins, mais quelqu’un de tempérant c’est celui qui se maîtrise soi-même, ainsi ses désirs. Pour bien vivre, Calliclès affirme qu’il faut laisser ses passions atteindre leur maximum et les réaliser par la suite pour atteindre une satisfaction maximale et remplir tous ses désirs

bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) La manière la plus simple de concevoir le bonheur est d’affirmer qu’il consiste en la satisfaction de tous nos désirs. C’est la conception de Calliclès, personnage d’un dialogue de Platon, le Gorgias, qui met en scène Socrate. Socrate, critiquant l’hédonisme, utilise une métaphore pour pousser Calliclès au bout de son idée : c’est la célèbre image du tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune

l’œuvre de Platon, Gorgias. Dans cette œuvre deux personnages débattent : Calliclès et Socrate. Chacun expose et confronte sa thèse sur la liberté et le bonheur à celle de l’autre. La thèse que soutient Platon est celle que défend le personnage de Socrate. Extrait : « Voilà, si l’on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer.» Selon le personnage de Calliclès nos sommes au service de nos passions et nous devons tout faire pour

la réflexion. • Peut – on ou doit- on libérer le désir : Cette attitude est défendu par le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon. Calliclès est un personnage sans scrupules , qui fait passer ses désirs avant tout le reste , qui ne reconnait aucune légitimité à la loi , à la morale des autres. Calliclès n’est pas un philosophe. Calliclès soutient à Socrate que la loi de la cité est faite par les faibles pour les faibles. Il considère donc que les lois sont injustes et il ne

désir est positif A. Le texte de Platon : extrait de Gorgias. Socrate contre Calliclès Socrate compare deux modes de vie : d’abord l’homme qu’il appelle tempérant. « il a des tonneaux pleins » plein de vin, de miel, de lait et cela engendre une grande tranquillité, en revanche l’autre il l’appelle l’homme déréglé car il a des tonneaux percés, il désir sans cesse et assouvit ses désirs et il s’épuise à force de désirer. A cela Calliclès répond que le désir est indissociable du plaisir, ne plus désirer

Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres remplis d’autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés ; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n’y verserait plus rien, ne s’en inquiéterait plus

désirs sans discernement, ainsi que Socrate le donne à entendre dans le Gorgias à Calliclès, partisan inconditionnel d'une jouissance sans retenue. En tentant de savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous devrions apprendre à gérer au mieux l'insatiabilité de nos désirs, ce en quoi, peut-être, consiste la sagesse suprême. Pour savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous commencerons par entendre ceux qui, tel Calliclès, le pensent, avant de donner la parole

contraintes, des obstacles à la liberté comme les lois ; le travail ou la morale. La raison qui impose intérieurement à l'être humain des règles. Mais est-ce donc vraiment ceci la liberté que les hommes recherchent ? Pas pour tous, en effet pour Calliclès la liberté est le fait de satisfaire tous ses désirs, peu importe leurs natures, il faut les satisfaire, l’obéissance aux lois est donc contraire à la liberté. En effet pour lui les seuls lois ayant de la légitimité sont les lois de la nature, car

nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin,  de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denr�es liquides qui sont rares, difficiles � recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux p�nibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus � y reverser quoi que ce soit ni � s'occuper d'eux; au contraire, quand il pense � ses tonneaux, il est tranquille

de Platon (T3) Socrate. - Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à