Camus La Peste Prologue

LE L'ABBAYE DU SAC DES ENNEMIS. CLOS DE Tant firent et tracassèrent , pillant et larronnant, qu'ils arrivèrent à Seuillé, et détroussèrent hommes et femmes, cl prirent ce qu'ils purent rien ne leur fût ni trop chaud ni trop pesant. Combien que la peste y fut par la plus grande part des maisons, ils entraient partout, ravissaient tout ce qu'était dedans, et jamais nul n'en prit danger, qui est cas assez merveilleux, car les curés, vicaires, prêcheurs, médecins, chirurgiens et apothicaires, qui allaient

et dans les ,.é­ gions voisines, Louvain, 1976, pp. 21, 53, 71-72 (Publ. Cent,.e belge h ist. ,.urale, t. 50). 33 Sur la crédibilité de ce passage et son utilisation dans les Miracula Beate Marie rédigés à Basse-Wavre, voir G. DESPY, La « Grande Peste Noire de 1348 . a-t-elle touché le Roman Pays de Brabantf, dans Centenaire du Sémi­ naire à'h istoire médiérale de Bruxelles, 1977, pp. 197 et suiv. n;niversité Libre de Bruzelles 1876-1976, CHRONIQUE DE L'ABBAYE D'AFFLIGIIEM:

(plantă tropicală rădăcinile căreia produce amidon) maquis s.m. - arbust, tufiş mélasse s.f. - melasă (sirop de zahăr) métayer s.m. - fermier, lucrător agricol métropole s.f. - teritoriul Franţei situat pe continentul european morue s.f. - morun (soi de peşte) maraîcher,~ère, s.m. adj. - culturi de zarzavaturi lambeau s.m. - fîşie, fragment, petic luxuriant, ~e adj. - abundent natif, ~e - originar, băştinaş noix de coco s.f. - nucă de cocos olivier s.m. - măslin orme s.m. - ulm pamplemoussier s.m. - (pom

ensuite de m’apprendre si j’aurais pu avec raison lui donner le démenti ; et de m’avouer si plusieurs avaient eu part à ma conception, ou si j’étais réellement fils de celui que j’appelais mon père. À cette question, elle sourit, et s’écria : « Peste ! tu en sais déjà tant ! tu ne seras pas un sot, et tu as des grâces quand tu interroges ! » Puis elle ajouta : « Tu as bien fait de lui avoir cassé la tête, parce que toutes vérités ne sont pas bonnes à dire. » Cette réponse fut pour moi comme

par des ajustements idéologiques, qu'il soit presque impossible pour le spectateur de s'identifier au héros ou à la situation. Opposé de tranche de vie. Épisode : Chez les Grecs, partie composée de tirades ou de stichomythies et située - outre le prologue et l'exode - entre les interventions chantées et dansées du chœur. Espace dramatique : Construction imaginaire, par le lecteur et même le spectateur, de la structure spatiale du file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/theatre

en vie » pour tuer la mort ».25 Il s’en faut de beaucoup quelle s’inscrive dans cette entreprise qui vise à l’élimination des germes de la mort en ce sens que cette dernière participe de ses caractéristiques. Au reste, quoi qu’en écrive Albert Camus,26 « il n’y a qu’un problème qui ne soit pas un pseudo problème, et c’est celui de la mort […]. Elle est le problème par excellence, en un sens, le seul ».27 La littérature, en tant qu’elle traduit les préoccupations essentielles du mortel, ne saurait

intérieur qui nous fait partager les réflexions du personnage en marge du dialogue qu'il peut aussi tenir à l'écran. 6. Le cinéma à la première personne Bien des récits fictifs, romans ou nouvelles, sont écrits à la première personne (L'Etranger de Camus...); l'auteur n'y est pas assimilable pourtant comme dans une autobiographie au narrateur-personnage, narrateur-protagoniste. Il s'agit de romans à la 1ère personne où il ne faut pas confondre auteur, personne réelle, et narrateur, personnage fictif

Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315 316 316 317 318 318 319 319 320 320 321 321 322 322 322 323 323 CONTENTS xv 323 324 324 325 325 326 326 326 327 327 328 329 329 330 330 330 331 331 333 333 334 334 335 335 336 337 337 338 339 339 340 340 341 342 342 343 344 344 345 Existentialism Sartre Camus ‘Resistentialism’ The 1950s The recovery of the liberal Right Doubts

formellement la fin de la tragédie par la sortie du Chœur (l. 26 à 29). Cette sortie, appelée exodos en grec, correspond au sens restreint aux six derniers vers (l. 26 à 29) et fait pendant au parodos, entrée du chœur, situé immédiatement après le prologue. Au sens large, l’exodos comprend tout le mouvement final, après le cinquième stasimon (partie chantée par le chœur qui alterne avec les épisodes récités). Il englobe donc les récits des messagers, les lamentations de Créon, les interventions du

dans la relecture et la validation de nos écrits. Aux personnes qui ont contribué à l’enrichissement de ce livre par leur compétence et leur expérience. LES AUTEURS À tous ceux qui indirectement ont encouragé et soutenu ce travail. 6 PROLOGUE La prise en charge de la douleur et son élimination étaient une étape préalable. Désormais, l’accompagnement vers la fin de vie est devenu l’objectif. Les soins palliatifs sont enfin inscrits dans la loi comme un droit pour chaque patient.