Canon esthétique

Hypothèses de départ : La structure fait parti intégrante de l'architecture : elle a été abordée différemment selon les époques, à partir de plusieurs références prises comme modèle, génère des espaces sociaux et peut apporter à elle seule une esthétique particulière. Arguments de l'auteur : De la solidité à la stabilité (historique) Du XVI° au XVIII° siècle, construction massive, poids propre du bâtiment suffit à assurer l'effort des autres charges. Raisonnement avec les proportions, composition

tribal océanien Arts de l’espace Arts du son Arts du langage Arts du spectacle vivant Arts du quotidien Arts du visuel Champs anthropologique Arts, corps, sacré… Champ historique et social Champ technique Art, goûts, esthetiques… Champ esthétique Auteur anonyme Brève biographie de l’auteur : auteur anonyme (pratique traditionnelle) Contexte (historique, social, artistique … : Les grands explorateurs du XVIe s. ont découvert les îles océaniennes. Peu de temps après l’arrivée

creux les critères de la beauté que l’on assimile souvent à un corps jeune, symétrique, lisse, droit, mince, grand. Reste à savoir si ces canons sont universels. La question oppose deux camps. Pour les historiens comme Georges Vigarello, « rien de plus culturel que la beauté physique   » (2). La peinture fournit des preuves évidentes de la relativité des canons de beauté selon les époques. Il suffit de voir comment l’on a peint les Trois Grâces au fil du temps (encadré p. 40) . La littérature fournit

LE CLASSICISME Le classicisme est un mouvement littéraire qui se développe en France, et plus largement en Europe, à la frontière entre le XVIIe et le XVIII siècle, de 1660 à 1715. Il se définit par une esthétique fondée sur une recherche de la perfection, son maître mot est la raison. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu d'abord, puis de Mazarin, dépasse le cadre politique pour toucher le domaine culturel. Le classicisme concerne la littérature du

Le classicisme est un mouvement culturel, esthétique et artistique qui se développe en France, et plus largement en Europe, à la frontière entre le xviie siècle et le xviiie siècle, de 1660 à 1715. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection, son maître mot est la raison. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu

s’agit-il pas – plutôt que d’une absence de sens esthétique – d’une inversion ou d’une perversion du goût ? Car il est difficile de croire que certains hommes puissent être totalement et définitivement indifférents à toute beauté, à tous les types de beauté. Plan détaillé | I – Par définition le beau ne peut pas laisser indifférent Le propre de l’homme est d’être sensible au beau, contrairement aux animaux qui ne sont touchés que par des formes esthétiques liées à la reproduction (exubérance des traits

est dans la volonté de rompre dans une esthétique classique. On va s’intéresser à ce que comment la laideur peut être source de plaisir. Histoire du bon goût : La notion de goût au 17è-18ème Le goût est la capacité de juger de la beauté d’une œuvre d’art. Avoir du goût c’est avoir la qualité de juger l’esthétique. Avant cette capacité tenait à des canons (des modèles). Ce qui était représenté comme le bon goût était ce qui obéissait à un idéal esthétique. Les Académies vont contrôler les règles

musical de «　trompettes　», «　fifres　», «　hautbois　», «　de tambours　» et de «　canons　» (l.2 à 4). Elle apparait comme l’objet d’un contemplation esthétique que souligne les adjectifs «　beau　», «　leste　», «　brillant　»et l’adverbe «　bien　» (l.1); le tout est renforcé par la répétition de «　si　» (4 fois). La description et le choix des armes vont du plus général au plus précis avec des soldats qui sont au corps a corps: canon/ mousqueterie/ baïonnettes; le tout tuant des milliers d’hommes dont les quantités

grec kalos (καλός), beauté, désigne tout ce qui est harmonieux (sumetron), c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de manière effrayante ou ridicule. Ce qui est beau procure du plaisir à qui le regarde ou le touche, un plaisir esthétique ou érotique (Philèbe, 46b- 47b)[1]. Dans Le Banquet, Pausanias remarque : « Prise en elle-même, une action n'est ni belle ni honteuse. Par exemple, ce que, pour l'heure, nous sommes en train de faire, boire, chanter, converser, rien de tout cela

Qu'est-ce que la littérature? Aujourd'hui, ce terme n'englobe plus guère que les canons littéraires et diverses autres oeuvres considérées comme des classiques. Cette vision élististe - que je trouve assez limitée - de la littérature exclut une grande partie de la production littéraire, notamment certains genres et beaucoup d'oeuvres contemporaines. Selon moi, il faudrait donc élargir cette notion de littérature et ce pour diverses raisons, que je développerai ci-dessous. Tout d'abord, je citerai