Capital culturel

ce qui est du niveau d’éducation, les personnes qui risquent le plus d’adhérer a ce produit sont particulièrement des jeunes étudiants du cégep ou des gens n’ayant pas un grand capital culturel car notre publicité est plutôt d’un style “ culture de masse” elle attirera bien évidemment les gens qui ont un capital culturel plutôt dans la moyenne. De plus, il existe une certaine concurrence avec la compagnie Budweiser, qui elle aussi crée des publicités pour la “masse” et elle vise les gens de

structure socioprofessionnelle, le rôle de l’école et de la famille (III). Acquis de première : Groupe d’appartenance, groupe de référence, socialisation anticipatrice, capital social Notions au programme : Mobilité intergénérationnelle / intragénérationnelle, mobilité observée, fluidité sociale, déclassement, capital culturel, paradoxe d’Anderson Notions complémentaires : Position sociale / origine sociale, mobilité verticale / horizontale, mobilité ascendante / descendante, mobilité structurelle

d’accès à l’enseignement supérieur, selon l’origine sociale et le sexe des étudiants, et non pas, selon des « dons » personnels. Il s’agit donc de montrer que les chances de réussites scolaires dépendent de la possession plus ou moins grande du « capital culturel » Quelques mots clefs qui seront utilisés dans cette fiche de lecture - Habitus : ce sont toutes nos manières d’agir, de penser et sentir qui sont le produit de notre socialisation. - Acculturation : c’est un processus par lequel un groupe

Thélot, sociologue français, dans un ouvrage intitulé Tel père, tel fils ? consacré au rôle de la socialisation dans le reproduction sociale tente de mettre à l'épreuve de l'analyse l'intuition populaire. - Entre l’éducation et la transmission culturelle, la socialisation est, selon les sociologues, le processus par lequel un individu intériorise tout au long de sa vie les différents éléments socioculturels (valeurs, normes) de son milieu qui lui permettent de s'adapter à son environnement social

industrielle au XIXème siècle à entrainé en France l’apparition de la classe ouvrière. Pour Karl Marx, l’appartenance à une classe sociale se définit selon la place occupée dans les rapports de production : elle oppose les capitalistes et détenteurs du capital (généralement bourgeois) à la classe ouvrière (ou prolétariat) qui ne détient que sa force de travail et une position exécutante. Ce sont ces rapports de production qui déterminent les rapports sociaux dans la société. La classe ouvrière peut donc

inégalités et quelles origines ? Une inégalité est une différence perçue comme injuste dans la distributions de ressources sociales ( ressource au sens le plus large , incluant toute les possibilité d'actions humaines : politique , économique , culturelle , social , sexuel ... ) , issue d'une action perçue comme sociale et non comme produit d'une histoire personelle individuelle . Des inégalités selon le contexte familial Chaque enfant dispose en principe des mêmes droits de protection et d'éducation

mobilité sociale, mais qu’il a en réalité pour fonction de légitimer et donc, dans une certaine mesure, d’assurer la reproduction de l’ordre social à travers celle d’une certaine culture, celle de l’élite : en perpétuant la transmission du « capital culturel » ou de la « culture légitime » propres aux classes dominantes, l’école jouerait un rôle indirect mais décisif, et même croissant, dans le maintien des inégalités sociales. Ainsi, de ce point de vue critique, le principe méritocratique de l’égalité

explique par un autre fait social : les inégalités sociales. Autrement dit, pour Bourdieu, le système d’éducation s’adresse à des enfants qui ont au départ un capital culturel qui va leur permettre de se diriger avec aisance dans le milieu scolaire et de transformer ce capital en diplômes. Au contraire, les classes populaires ont un héritage culturel qui s’oppose dans ses valeurs (force physique, habileté manuelle, etc.), dans son langage (populaire, familier, de construction simple) à la culture valorisée

groupe central » attiré et soumis au même mode de vie et de culture apparaît, où certes des différences subsistent, mais ne fonctionnent plus comme des marqueurs identitaires et culturels aussi forts. La deuxième idée forte du phénomène de moyennisation est que précisément, les classes moyennes, fortes d’un capital culturel et d’un certain niveau de vie, de leur importance et de leur place dans la société, contribuent à « moyenniser » la société et à donner le ton. Cette moyennisation est donc une

  Notions essentielles et complémentaires Egalité/inégalités des chances, mobilité/immobilité, reproduction, destinée, recrutement, mobilité structurelle/nette, capital économique/culturel, social.   Mécanismes à savoir expliquer Les différents types de mobilité Les théories de l'inégalité des chances Les différents types de capital et leurs liens réciproques Les tables de mobilité (lecture, interprétation) Les facteurs de la mobilité sociale         I. Mobilité sociale : phénomène et