Capital culturel

l’évolution de la structure socioprofessionnelle, le rôle de l’école et de la famille. Acquis de première : Groupe d’appartenance, groupe de référence, Socialisation anticipatrice, Capital social Notions au programme : Mobilité intergénérationnelle intragénérationnelle, mobilité observée, fluidité sociale, déclassement, capital culturel, paradoxe d’Anderson / Notions complémentaires : Position sociale / origine sociale, mobilité verticale / horizontale, mobilité ascendante / descendante, mobilité structurelle

La famille est un facteur à ne pas négliger dans la mobilité sociale car apporte trois capitales. D'abord économique avec le patrimoine et les outils de production, ainsi un fils d'indépendant pourrait hérité de l'affaire familial par exemple. Il y aussi le social avec le réseau de relations qui peut favoriser l'insertion professionnelle et peut emmener des opportunité d'embauche. Il reste le culturel avec une acquisition de culture générale et niveau de langage, etc. On peut aussi distinguer

Processus[modifier | modifier le code] Les enfants humains naissent sans aucune notion culturelle ou sociale5. Les parents, professeurs, et l'entourage en général, leur permettent de s'adapter et de les guider dans un nouvel environnement. Durant la socialisation, l'apprentissage du langage et de la culture suit son cours5. Selon le sexe, garçons ou filles, les individus apprennent des notions culturelles et sociales différentes6. Canaux multiples[modifier | modifier le code] Les modalités de

l’enfant qui occupe désormais une place plus importante. Ensuite, l’école sert à créer une reproduction sociale, c’est à dire maintenir voire augmenter le niveau social de la famille d’une génération à l’autre, par le capital scolaire qu’elle institue sous forme de diplômes. Ce capital domine pour la position sociale. Ce n’est plus la famille qui décide de ses héritiers mais l’école qui fixe la valeur des individus. En contrepartie, c’est la famille qui choisie l’école, le type de formation La dépendance

cette tendance se retrouve dans les autres pays occidentaux, puisque, d’après le World Values Survey (édition 1999/2000), 56 % des Suédois, 58 % des Japonais et 66 % des Américains déclarent appartenir à cette classe sociale. D’un point de vue culturel et politique, les classes moyennes ont un rapport que l’on peut qualifier d’ambigu, aussi bien avec la bourgeoisie qu’avec la classe populaire. En effet, bien souvent issus eux-mêmes des classes populaires, les membres des classes moyennes sont tiraillés

bien au contraire, elles y participent. La méritocratie « à la française » fais entrer en jeu une composante qui n’as pas lieu d’être, celui du statut social des parents et du capital culturel de l’enfant scolarisé. Le social explique en France une variation de 14,4% des scores au PISA. Le quart des élèves les plus défavorisés obtient un score en moyenne inférieur de 73 points à la moyenne des élèves. Le quart des élèves les

  terminale  :   Mobilité   intergénérationnelle/intra-­‐générationnelle,   mobilité   observée,   fluidité   sociale,   déclassement,  capital  culturel,  paradoxe  d’Anderson.     Acquis  de  première  :  groupe  d’appartenance,  groupe  de  référence,  socialisation  anticipatrice,  capital  social.     Notions   complémentaires  :   mobilité   relative,   origine   sociale,   trajectoire   sociale,   tables   de

Le 22/10/2014 Dissertation: "L'échec scolaire", inégalité culturelle? "L'égalité des chances, c'est le droit de ne pas dépendre de la chance ou de la malchance" disait André Comte Sponville. Cette égalité représentant pour chacun un statut de départ, lui garantissant une meilleure intégration dans la société, ceci par le biais "d'outils" mis à sa disposition tout au long de son parcours, censés pallier les manques; par opposition "l'inégalité des chances" dans le domaine scolaire met en exergue

1. Culture = négation de la nature. La Nature, c’est l’inné. Au contraire, la culture n’est pas innée, la culture s’acquiert. L’homme n’est pas seulement le résultat d’une hérédité biologique (instincts) mais aussi le résultat d’un héritage culturel et d’un apprentissage : « On ne naît pas homme, on le devient ». La nature, est envisagée dans la tradition philosophique comme la négation de la culture. C'est-à-dire qu’elle est tout ce que l’Homme ajoute à la Nature. C’est de cette manière que

tendance à devenir cadre que de changer de classe sociale. Elle est alimentée par l'inégale répartition du capital économique, culturel (maîtrise de la langue, du vocabulaire, accès à la culture...), et social (relations dont dispose la famille) entre les différentes classes sociales. Karl Marx (1818-1883) s'est intéressé à ce phénomène en étudiant l'accumulation et la reproduction du capital. Le mécanisme de la reproduction sociale a été analysé et décrit par Pierre Bourdieu (1930-2002) et Jean-Claude