Caravane Humaine Lamartine

politique sont l’Héliée, la Pnyx et l’Aréopage. Ceux qui servent à la vie religieuse sont le temple d’Héphaïstos, le temple de Zeus et le Parthénon sur l’Acropole. 4. La cité des Athéniens est formée par l’ensemble des citoyens (c’est une assemblée humaine). La ville d’Athènes est la principale ville de l’Attique. 5. Chalcis, Mégare et Corinthe en Grèce d’Europe, Phocée, Milet et Rhodes en Grèce d’Asie sont les principales cités à l’origine de la colonisation. LEÇON 1 - Naissance de la démocratie

assez spontanée et on le voit en Europe Occidentale. Notamment a la suite du renouveau urbain, des 11e et 12e s. au moment des croisades et la redécouverte des richesses méditerranéennes. Sur ces réseaux qui se déploient, on a un certain nb de caravanes, de marchand qui circulent sur ces nouveaux axes et qui mettent en place des procédés juridique pour leur métiers et on se regroupe par protection. Les corporations naissent de cette nouvelle union. On souhaite au mieux exploiter ces nouvelles constructions

les liens réels de la société humaine par les vieux-hégéliens. Il va donc de soi que les jeunes-hégéliens doivent lutter uniquement contre ces illusions de la conscience. Comme, dans leur imagination, les rapports des hommes, tous leurs faits et gestes, leurs chaînes et leurs limites sont des produits de leur conscience, les jeunes-hégéliens, logiques avec eux-mêmes, proposent aux hommes ce postulat moral: troquer leur conscience actuelle contre la conscience humaine, critique ou égoïste, et ce faisant

Thimothina regardait toujours mes souliers; les deux sales dents me menaçaient... le sacristain riait ironiquement: j'avais toujours la tête baissée!... - Lamartine est mort... dit tout à coup Thimothina. Chère Thimothine! C'était pour ton adorateur, pour ton pauvre poète Léonard, que tu jetais dans la conversation ce nom de Lamartine; alors, je relevai le front, je sentis que la pensée seule de la poésie allait refaire une virginité à tous ces profanes, je sentais mes ailes palpiter, et je

« peuple » ou du « grand monde ». Dans la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU MONDE À CONSULTER • Alain Robbe-Grillet p. 10-11 (Michel Contat, 20 février 2008) • Maupassant, chroniqueur vagabond p. 11 (Robert Solé, 19 décembre 2008) Portrait de Jean-Jacques Rousseau par Alain

Il avait fait à peine quatre pas en chancelant quand il aperçut un homme couché en travers de la route. Il se baissa pour l’aider à se relever et toucha sa main : elle était raide et glacée. À dix pas, dans le fossé, il crut voir ramper une forme humaine. L’idée lui vint aussitôt qu’il était en présence d’un homme assassiné et peut-être de son meurtrier. Sans en demander davantage, il courut jusqu’à Villers-Cotterêts et arriva tout couvert de boue et de sueur chez sa mère. On convint de taire cette

décisive : «Aurai-je longtemps le sentiment du merveilleux quotidien?» Commentaire Tout le sens de cette aventure parisienne tient à la volonté de dire, de donner à voir, de sauver «le sentiment du merveilleux quotidien», sans quoi I'existence humaine sombrerait dans l’ennui ou plutôt, pour ne pas le confondre avec un certain ennui évoqué dans les pages, dans I'insignifiance. Aragon profita de tous les artifices de l’écriture pour faire surgir le merveilleux du quotidien. Il nous apprit à voir

décisive : «Aurai-je longtemps le sentiment du merveilleux quotidien?» Commentaire Tout le sens de cette aventure parisienne tient à la volonté de dire, de donner à voir, de sauver «le sentiment du merveilleux quotidien», sans quoi I'existence humaine sombrerait dans l’ennui ou plutôt, pour ne pas le confondre avec un certain ennui évoqué dans les pages, dans I'insignifiance. Aragon profita de tous les artifices de l’écriture pour faire surgir le merveilleux du quotidien. Il nous apprit à voir

antique, et n'attendant qu'une occasion pour se révéler des révolutionnaires actifs. Ce sont : les étudiants en droit Enjolras (le chef charismatique, parfait représentant du révolutionnaire républicain du XIXe siècle), Combeferre (le logicien, plus humain qu'Enjolras), Prouvaire (l'érudit), Courfeyrac et Bahorel (joyeux compagnons, serviables, quelque peu bohèmes et aimant le tapage), Lesgle (maladroit et perpétuellement malchanceux), l’étudiant en médecine Joly («le malade imaginaire jeune»), l’ouvrier

puis du sable ! Le désert ! noir chaos Toujours inépuisable En monstres, en fléaux ! Ici rien ne s'arrête. Ces monts à jaune crête, Quand souffle la tempête, Roulent comme des flots ! Parfois, de bruits profanes Troublant ce lieu sacré, Passent les caravanes D'Ophir ou de Membré. L'oeil de loin suit leur foule Qui sur l'ardente houle Ondule et se déroule 14 Comme un serpent marbré. Ces solitudes mornes, Ces déserts sont à Dieu ; Lui seul en sait les bornes, En marque le milieu. Toujours plane