Cardin Le Bret 1632 Souveraineté Du Royaume

texte de Cardin Le Bret. Cardin Le Bret, né en 1558 et mort en 1655, seigneur de Flacourt, est un homme politique et juriste français des XVI et XVIIe siècles. Conseiller d’État, il est chargé de plusieurs commissions importantes, il est l’un des penseurs de l’absolutisme. Il a en particulier exprimé ses idées dans son ouvrage le plus célèbre De la Souveraineté du Royaume , paru en 1632, sous le règne de Louis XIII dont nous allons étudier un extrait. Cardin Le Bret n’a pas

monarchique : une souveraineté centrée sur la loi et le monopole législatif de l'État, et sa consécration d'autre part, la monarchie absolue de Louis XIV en est le parfait exemple. Par ailleurs, entre autres successeurs de Bodin, parmi lesquels Guy Coquille, Charles Loyseau, c'est à Cardin Le Bret qu'il revient de parfaire la théorie de l'État royal. Ce juriste au service du cardinal Richelieu et dont on pense qu'il a théorisé certains des idées pratiques, est l'auteur d'un traité paru en 1632, De la souveraineté

Cardin Le BRET, Traité de la souveraineté, livre II, Chapitre VIII «  de la vénalité des offices » « L’office est une dignité ordinaire avec fonction publique ». C’est Charles Loyseau qui l’affirme dans son Traité des Offices de 1610. Cet écrit correspond au texte que nous allons étudier, car dans ce dernier nous allons aborder la vénalité des offices. Il convient donc de savoir que très tôt sous l’Ancien Régime, les charges font l’objet d’une patrimonialisation au bénéfice de leurs titulaires

qu’il y ait de contrôle par un organe indépendant. Le roi gouverne ainsi comme bon lui semble. Le texte présent est un extrait issu de l’œuvre « De la Souveraineté du Royaume », plus précisément le livre I, chapitre IV qui se prénomme « De la loi salique et fondamentale de la Couronne Souveraine de France » parut en 1632. Son auteur est Cardin Le Bret (évoluera durant le 16/17ème siècle), il sera extrêmement connu sur la scène politique Française, puisqu’il disposera de poste à haute responsabilité

jusqu’à la révolution, le royaume de France n’avait pas de constitution écrite, il restait soumis à un corps de principes de droit public impératifs et consacrés par l’usage. Progressivement ont été formulés en ensemble de coutumes, appelées d’abord Lois du royaume, puis vers 1575 Lois fondamentales du royaume. En effet, depuis le XVIe siècle, les principes directeurs de la monarchie à l’image de la masculinité ou de l’indisponibilité sont considérés comme des lois du royaume. On les oppose ainsi

Chapitre 2 : Le Temps du Roi Louis XIII et du Cardinal de Richelieu (1610-1643)Introduction : · La situation politique du royaume de France apparaît difficile au début du XVIIe sièclePlusieurs raisons expliquent ces difficultés :· Le pays sort d’une longue période de guerres civiles : guerres de religion entre 1562 et 1598 (Edit de Nantes en 1598). Catholiques français contre protestants calviniste français.Cette édit de Nantes autorise le culte protestant en France mais

l'idée de nation, détermine le titre et le cadre de compétence de l'État. C'est là un rôle essentiel et les autorités publiques disposent de la plénitude des compétences pour imposer des obligations aux individus et faire respecter le droit. La souveraineté d'un État s'abolit aux frontières. Par contre, les représentations diplomatiques (ambassades et consulats) font partie intégrante du territoire de l'État. La population [modifier] Tout comme l'on ne peut avoir un État sans territoire, il est

une population permanente, et comme constitué d’institutions par lesquelles il exerce une autorité et un pouvoir effectif. La légitimité de cette autorité devant en principe reposer – au moins pour les États se disant démocratiques – sur la souveraineté du peuple ou de la nation. La nation quant à elle ne se confond pas non plus avec l’État sauf dans le modèle de l’Étatnation. Si l'État se distingue du gouvernement car la notion inclut toute une dimension administrative et juridique, il arrive

domaine regroupe l’ensemble des terres et des droits féodaux dont le roi est titulaire. Au début, au 11èmer s ce domaine était très restreint mais avec le temps ce domaine na pas cesser de croitre, au début du 16ème s ce domaine correspondait au royaume de France, donc une étendu considérable, pour comprendre la porté de ce principe il faut que nous remontions a ces origine doctrinale. Les juristes médiévaux dés el 13ème ont retrouvé un concept qui existait en droit romain et ce concept est le concept

Cité de Dieu. Il pose la question essentielle du pouvoir. Le G de la Cité des hommes doit exercer son pouvoir non pas dans son intérêt propre mais dans le but d’assurer à tous, l’ordre, la paix, la sécurité et la justice. Il ajoute « que sont les royaumes sans justice, sinon de vastes brigandages ». La prise de Rome par des peuples germaniques, que les Romains appellent les barbares (ceux qui ne sont pas romains, qui ne parlent pas latin, pas de connotation péjorative). La prise de Rome apparaît comme